٤ - كنى أبو نواس بقوله من بيتها خف الخ عن موصوف، وهي امرأته، لأن الراحلة إنما تخف من بيت صاحبها في العادة، فهي كناية عن موصوف، وهي امرأته لأن الراحلة إنما تخف من بيت صاحبها في العادة فهي كناية عن موصوف من نوع الإيماء لعدم الوسائط.

  ٥ - في قوله: أخلاهم من الفطن كناية عن موصوف وهم الجهال، وهي من نوع الإيماء.

  ٦ - في هذا البيت كناية عن نسبة هي إثبات النزاهة لها ونفي الفجور عنها ذاك أنه نبه بنفي اللوم عن بيتها على انتفاء أنواع الفجور عنها، ومن ذا الى براءتها من كل ما يشينها، وهي من نوع الايماء.

نموذج ثان

  بيّن أنواع الكناية من حيث المكنى عنه ومن حيث الوسائط:

  ١ - قال زياد بن أبيه: وإني لأقسم بالله لآخذنّ الولي بالمولى، والمقيم بالظاعن، والمطيع بالعاصي، حتى يلقي الرجل قاتل أبيه فيقول: «انج سعد فقد هلك سعيد»⁣^(⁣١)، أو تستقيم لي قناتكم⁣^(⁣٢).

  ٢ - {وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ تَجْرِي بِأَعْيُنِنا جَزاءً لِمَنْ كانَ كُفِرَ}⁣^(⁣٣).

  ٣ - وأقبلت يوم جد البين في حلل ... سود تعض بنان النادم الحصر⁣^(⁣٤)

  ٤ - أريد بسطة كفّ أستعين بها ... على قضاء حقوق للعلا قبلي

  ٥ - لا أمتع العوذ بالفصال ولا ... أبتاع إلا قريبة الأجل⁣^(⁣٥)

  ٦ - فصبّحهم وبسطهم حرير ... ومسّاهم وبسطهم تراب

(١) مثل أصله أسعد أم سعيد يضرب للفشل أو الظفر بالبغيه.

(٢) القناة الرمح، والعصا المستوية.

(٣) الدسر جمع دسار وأصله خيط من ليف تشد به ألواح السفينة (سورة القمر).

(٤) الحصر: البخيل.

(٥) العوذ جمع عائذ الحديثة النتاج من الظباء والابل، والفصال جمع فصيل ولد الناقة.