منها فلا تأس عليه حزنًا، وليكن همك فيما بعد الموت). ¥.

  قال:

  ثُمَّ على بقيةِ الصحابة ... ذوِي التُّقَى والفضلِ والإنابة

  والمجدِ والفُرصَةِ والبَراعة ... والحزمِ والنجدةِ والشجاعة

  ما عَكفَ القلبُ على القرآنِ ... مرتَقيًا لِحَضْرَةِ العِرْفَان

  أقول: (التُّقى) من قولهم: وقاه فاتقى. والوقاية: الحفظ. والمتقي: من يقي نفسه، أي: يحفظها عما يضرها في الآخرة. وللتقوى مراتب:

  الأولى: التوقي عن العذاب الأبدي، وهي حاصلة بعدم الشرك بالله تعالى.

  والثانية: التنزه عن كلِّ مأثمٍ فعلا أو تركا.

  والثالثة: التنزه عما يشغل السر من الأكوان⁣^(⁣١) عن الحق ﷻ. وهذا القسم مطلوب للمولى من عبيده بقوله: {اتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ}⁣[آل عمران ١٠٢]؛ لأنه تعالى لا يُقبِل⁣^(⁣٢) على القلب المشترك.

  و (الفضل): الزيادة في الخير. و (الإنابة): الرجوع إليه سبحانه وتعالى. و (المجد): الكرم. و (الفرصة): من قولهم: فرصت الرجل وأفرصته، إذا أعطيته فهي، بمعنى: العطية. و (البراعة): من: بَرَُع الرجل - بالفتح والضم - براعةً، إذا فاق أصحابه في العلم وغيره. و (الحزم): ضبط الأمر بالإتقان وحسن التدبير. و (النجدة): الإعانة بسرعة، وتطلق على الشجاعة. فعطف ما بعدها على هذا عطف مرادف ومغاير على الأول. و (الشجاعة): شدة القلب عند البأس. والعكوف: الإقامة. و (القرآن): يطلق على الصفة القديمة، وليس مرادا هنا، وعلى النظم المعجز الدالِّ على متعلق⁣^(⁣٣) الصفة القديمة، لا عليها نفسها على التحقيق، خلافا لظاهر عبارات

(١) جمع «كَوْن»، والمراد هنا: الموجود. مخلوف.

(٢) قوله: «لأن الله تعالى لا يقبل ... إلخ» تعليل لمحذوف بعد قوله: «مطلوب ... إلخ»، أي: ولا يحصل إقباله تعالى على قلب عبده إلا به؛ لأنه ... الخ. مخلوف.

(٣) قوله: «على متعلق ... إلخ» أي: من أمر ونهي وغيرها. مخلوف.