[فصاحة المفرد]
ومقدمة الكتاب: اسم لطائفة من كلامه قدمت أمام المقصود؛ لارتباط له(١) بها وانتفاع بها فيه.
فالأولى: معانٍ، والثانية: ألفاظ، فبين المقدمتين تباين.
والمقدمة هنا: مقدمة كتاب لا علم، خلافًا لصاحب المتن(٢) في شرحه؛ لأنها طائفة من الكتاب - وهي ألفاظ - ذكرت أمام المقصود - وهو المعاني والبيان والبديع - لارتباط كلٍّ بما ذكره هنا من معنى الفصاحة والبلاغة، وانحصار علم البلاغة في علمي المعاني والبيان، وما يلائم ذلك. ولو عبَّرَ المصنف بِـ: «مقدمة» بالتنكير - كما عبر أصله - لكان صوابا؛ إذ لا وجه للتعريف؛ لأن طرقه أربعة: العهد الخارجي، أو الذهني، أو الجنس، أو الاستغراق، ولا يصلح المقام لشيء من ذلك، بخلاف التعريف في الفنون الثلاثة فله وجه، وهو: تقدم العلم بها من قوله: (وما من التعقيد ..) البيتين، فناسب الإيراد بالتعريف.
[فصاحة المفرد]
قال:
فَصَاحَةُ المفرَدِ أنْ يَخلُصَ مِنْ ... تَنَافُرٍ غَرَابِةٍ(٣) خُلْف(٤) زُكن
أقول: الفصاحة في اللغة تنبئ عن الظهور والإبانة، يقال: «فَصُحَ الأعجمي» إذا انطلق لسانه وخلصت لغته من اللُّكْنَة، وقال تعالى - حكاية عن سيدنا موسى -: {وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا}[القصص ٣٤]، أي: أبْيَنُ منِّي قولًا.
ومعناها اصطلاحا يختلف باختلاف موصوفها، وموصوفها: الكلمة، والكلام، والمتكلم، يقال: «كلمة فصيحة» و «كلام فصيح» في النثر، و «قصيدة فصيحة» في النظم، و «متكلم فصيح».
(١) أي: لارتباط للمقصود بالطائفة المقدمة، وانتفاع بالطائفة المقدمة في المقصود.
(٢) أي: صاحب الجوهر، وهو عبد الرحمن الأخضري كما تقدم في ترجمته.
(٣) معطوف على «تنافر» بحذف العاطف، وهذا يجوز في الشعر لا في النثر.
(٤) أي: مخالفة لقواعد لغة العرب كفَكِّ ما يجب إدغامه.