وكَانَ كَثِيرٌ من العُلَماءِ الأعْلامِ وطَلَبةِ العِلْمِ الشَّريفِ ومن الإِخْوَانِ الكِرَامِ من قبائل ولد مسعود وبني معاذ والطلح وغيرهم من قبائل سحار وكذلك من السادة الحمزات وقبائل همدان بفروعها ومن غيرهم يُرَافِقُونَهُ # عند زِيَارَتِهِ لِمَشَاهِدِ الأَئِمَّةِ $ في مُخْتَلَفِ أَنْحَاءِ اليَمَنِ، وقد تَسْتَمِرُّ تلك الزِّيارَاتُ في الأماكن البَعِيدَةِ أيَّاماً، فَيُعَرِّفُ رُفْقَتَهُ ومن بِمَعِيَّتِهِ بالإضَافَةِ إلى الْمُجَاوِرِينَ لتك المشاهِدِ الْمُقَدَّسَةِ من أهلِ تلك البلاد، بِسِيَرِ الأَئِمَّةِ الكِرَامِ ومَآثِرِهِم وفَضْلِهِم وَعِلْمِهِم وَجِهَادِهِم ومُؤَلَّفَاتِهِم واعْتِقَادَاتِهم والأَحْدَاثِ التي جَرَتْ في عَصْرِ كُلٍّ مِنْهُم.

زيارته للإمام القاسم العياني # ببلاد سفيان وقواعد القبائل له #

  وَفي إِحْدَى زيارَاتِهِ للإمامِ القَاسِمِ العياني # ببلاد سفيان طَلَبَ والدنا مجدالدين المؤيدي # مَشَائِخَ وأعْيَانَ قبيلة سفيان الأبِيَّة، فاجْتَمَعُوا إليه في المسْجِدِ بِمَشْهَدِ الإمام القاسم العياني #، فقَرَأَ عليهم قَوَاعِدَ كَتَبَهَا أَسْلَافُهُم لوالِدِهِ ¥، تَتَضَمَّن عُهُوداً ومَوَاثِيقَ منهم في النصرة والْمُعَاوَنَةِ على نفوذ الكلمة بالأَمْرِ بالمعْرُوفِ والنَّهْي عن الْمُنْكَرِ، وإجَابَةِ دَاعِي الشَّرِيعَةِ المطهَّرَةِ، ونُصْرَةِ الْمَظْلُومِ ورَدْعِ الظَّالمِ، والإجلال والاحترام والميزة له ¥ ولذرّيته من بعده ..... إلى آخر ذلك، وطَلَبَ منهم تَجْدِيدَ تِلْكَ العَرِيضَةِ، فَوَقَّعَ مشائخُ وأَعْيَانُ وعُقَّالُ قَبائل سفيان الأبيَّة على عَرِيضَةٍ جَدِيدَةٍ له #، كَتَبُوا فيها أَلْفَاظَ