الهبل | أن الأتراك لما دخلوا (صنعاء) سنة (١٢٨٧ هـ)⁣^(⁣١) فأخربوا المقبرة، وعمروا لهم عمائر في (وهب) وفي أسفل (خزيمة) المقبرة، وبحثوا (بعضه وشلوا)⁣^(⁣٢) القبور وأخذوا الأحجار وعمروا بها لحتى⁣^(⁣٣) وصلوا عند هذا القبر، يعني قبر الحسن فتركوه، وشيعوه، وكان مزاراً لهم، وللشيعة في (صنعاء)، وذلك بجاه حب الوصي - وأولاده - |.

  قلت: الذي وجدت من الأبيات المنسوبة إليه فيها تكفير المشايخ، وهو خلاف ما عليه جل العترة الكرام، فالله يسامحه ويعفو عنه.

[(٢١٢/ ٣١) الحسن بن علي اليحيوي]⁣^(⁣٤)

  (... - ١٠٢٤ هـ/ ... - ١٦١٥ م)

(١) في (أ) سنة: (١٢٧)، ولعل الناسخ يقصد التأريخ المشار إليه والله أعلم.

(٢) وساقط من (أ) ومعنى (شلوا) أي: أخذوا، واللفظ من العامية.

(٣) المؤلف نقل عن غيره وليس من كلامه. والأولى حذف حرف اللام ويصبح اللفظ (حتى) وقد أبقينا اللفظ على وضعه.

(٤) طبقات الزيدية، مصادر الفكر للحبشي ص (٦٠٨ - ٦٠٩)، سيرة صاحب الترجمة لأحمد بن شايع الدعامي (خ)، اللألئ المضيئة (خ)، تكملة الإفادة (خ)، الجامع الوجيز (خ)، غاية الأماني (٧٥٠ - ٧٦٦)، البدر الطالع (٢/ ٢٠٤)، فرجة الهموم والحزن (٢٦٤)، أئمة اليمن (١/ ٤٨٧)، إتحاف المهتدين (٧٧)، الأعلام (٢/ ٢٢٢)، الفتح العثماني الأول لليمن ص (٣١١)، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس) ذروة المجد الأثيل (خ)، مطمح الآمال ترجمة (٦٤)، سيرة الإمام القاسم بن محمد (خ)، إنباء الزمن (خ)، بغية المريد (خ)، روح الروح (خ)، خلاصة الأثر (٢/ ٢٩)، اللطائف السنية (خ)، أعلام المؤلفين الزيدية ترجمة (٣١٩) ص (٣٣٤)، الروض الأغن (١/ ١٥١).