العقد الثمين في أحكام الأئمة الهادين

عبدالله بن حمزة (المنصور بالله) (المتوفى: 614 هـ)
أصول الدين

عدد التحميلات: 7088

تاريخ الاضافة: 11-04-2021

عدد المشاهدات: 1975

تحميل

معلومات الكتاب

نبذة عن المؤلف

الكتاب: العقد الثمين في أحكام الأئمة الهادين
المؤلف: الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان (المتوفى: 614 هـ)
تقديم: الإمام مجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي (المتوفى: 1428 هـ)
الناشر: مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية
الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م
عدد الصفحات: 453
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة (561 - 614 هـ)
هو الإمام المنصور بالله أبو محمد عبدالله بن حمزة بن سليمان بن حمزة بن علي بن حمزة بن الإمام النفس الزكية الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبدالله بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم عليهم أفضل السلام.
دعا سنة أربع وتسعين وخمسمائة، وجدّد الله به الدين الحنيف، وفَلَّ بمواضيه أعضاد أهل الزيغ والتحريف.
وبايعه الإمامان الكريمان شيخا آل الرسول شيبتا الحمد: شمس الدين يحيى بن أحمد، وبدر الدين محمد بن أحمد بن يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن عبدالله بن الإمام المنتصر بالله محمد بن الإمام القاسم المختار بن الإمام الناصر لدين الله أحمد بن الإمام الهادي إلى الحق عَلَيْهِمْ السَّلَامُ، وقد كان حاول الإمام المنصور بالله أن ينهض أحدُهما، وحثهما غاية الحث، من ذلك ما قال للأمير شمس الدين في قصيدة - وفيها الإقواء المعروف، وهو شائع في لسان فصحاء العرب، وحسبك بالإمام -، وهي:

يا ابنَ علي بن أبي طالب ... قُمْ فانْصر الحقَّ على الباطلِ
فأنتَ لا أَنْطِقُها كاذباً ... عالم أهل البيت والعاملِ

ومنها:
وادْعُ فعندي أنَّها دعوة ... كامِلَة في رجُلٍ كامل
هذا، والإمام المنصور بالله مجدِّدُ الست المائة، ولقد جدَّد فيها الإيمان، وأقام الله به واضح البرهان، وما هو إلا من الآيات النيرات، والحجج البينات الباهرات.
من كراماته (ع):
وأجرى الله له من الكرامات ما يبهر الألباب، وتخرّ مذعنة له الرقاب، منها: النور الذي أضاء حال دخول الإمام مدينة شبام، حتى ظنه بعضهم ضوء القمر، ثم ظهر له أنه آخر شهر.
ومنها: الرّاية الخضراء التي رأوها بين راياته، ومنها: ما رواه الفقيه حميد الشهيد رحمه الله، قال: أخبرنا السلطان الفاضل الحسن بن إسماعيل، قال: سمعتُ وأنا في داري في ظفار كلاماً في أول الليل بعد وفاة المنصور عَلَيْهِ السَّلَامُ قبل أن نعلم بموته، وكرّره قائله حتى حفظته، فسمعته يقول: أبا محمد أنتَ القمر الزاهر، وأنتَ الرّبيع الماطر، وأنت الأسد الخادر، وأنت البحر الزاخر، أنت من القمر نوره وضياؤه، ومن الشمس حسنه وبهاؤه، ومن الأَسَد بأسه ومضاؤه. ثم أتى الخبر بعد ذلك بموته في كوكبان.
قال في الحدائق: ومنها: القصة المشهورة، وهي أن ورد سار لما تقدم إلى ناحية حوث في بعض أيامه، فأخرب دار الإمام عَلَيْهِ السَّلَامُ، ثم عاد إلى صنعاء، فما تمَّ الأسبوع حتى أنزل الله تبارك وتعالى سَيْلاً لم يعهد أهل هذه الأعصار مثله، وكان قد بنى في صنعاء قصراً شامخاً، وتأنّق فيه وتعمّق، فهدمه ذلك السيل، واسْتَلَبَ كثيراً من أمواله ونفائسه، ونجا بعد أن أشفى على الهلاك، إلى غير ذلك من الكرامات الجمة، وذكر مثل ذلك في مآثر الأبرار، وفي اللآلي المضيئة.
ولم يزل خافضاً بحسامه وجوه المعتدين، رافعاً ببيانه فرائض ربّ العالمين، حتى قبضه الله إليه في المحرَّم سنة أربع عشرة وستمائة، عمره اثنتان وخمسون سنة وثمانية أشهر، واثنتان وعشرون ليلة. مشهده بظفار.
صفته عَلَيْه السَّلام: كان طويل القامة، تامَّ الخلق، دُرِّي اللون، حديد البصر حدّة مفرطة، أبلج، كثّ اللحية، كأنه قضيب فضة، قد غلب الشيب على عارضيه.
وقد أعلم به محمد بن أمير المؤمنين عَلَيْهِمْ السَّلَامُ في أبيات له، قال فيها:
ووديعة عِنْدي لآل محمَّد ... أُودِعْتُها وجُعِلْتُ من أُمَنَائِها

ثم أشار إلى الوقت الذي قام فيه الإمام فقال:
وهناك يبدو عزُّ آل محمد ... وقيامها بالنصر في أعدائها

ونقل من قصيدة قديمة ذكر صاحبها صفات الغزّ الذين جاهدهم الإمام عَلَيْهِ السَّلَامُ، منها:
أهل فِسْقٍ ولواطٍ ظاهر ... أهل تعذيب وضربٍ بالخُشُب
يتركون الفَرْضَ والسّنة لا ... يعرفون الله ليسوا بعرب
ينقلون المال من أرض سبأ ... نحو مصر ودمشق وحلب
فإذا ما الناس ضاقوا منهمُ ... في بسيط الأرض طُراً والحدب
ظهر القائم من أرض سبأ ... يمني السكن شامي النسب
اسمه باسم أبي الطهر النبي ... ذاك عبدالله كشّاف الكرب
يملأ الأرضين عدلاً مثلما ... ملأت جوراً وهذا قد غلب

وفي الأسانيد اليحيويّة للقاضي العلامة تقيّ الدين عبدالله بن محمد بن عبدالله بن أبي النجم، المتوفى سنة تسع وأربعين وستمائة: وبإسناده عن زيد بن علي أنه قال: نحن الموتورون، ونحن طلبة الدم، والنفس الزكية من ولد الحسن، والمنصور من ولد الحسن .. إلى آخر الأثر، وهو في أحكام الإمام الهادي إلى الحق.
ووجدت في رسالة القاضي العلامة فخر الدين عبدالله بن زيد العنسي عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مخاطباً فاطمة عَلَيْهَا السَّلَامُ: «فإنّ من ولدك الهادي، والمهدي، والمرتضى، والمنصور»، انتهى.
ومدّة إمامته تسعة عشر عاماً، وتسعة أشهر وعشرون يوماً.
أولاده: الأمير الناصر محمد والحسين، وحمزة، وإدريس، والفضل درجوا جميعاً، والأمير المتوكل أحمد، وعلي، وإبراهيم، وسليمان، والحسن، وموسى، ويحيى، والقاسم، وجعفر، وعيسى، وداود.
من مؤلفاته (ع): كتاب الشافي أربعة أجزاء أحاط فيه بأنواع العلوم وهو أعرف من أن يوصف، ومنها: الرسالة الناصحة، وشرحها، وكتاب المهذب، وحديقة الحكمة شرح الأربعين السيلقية، أودع فيها من علوم العربية ومعاني الألفاظ الشريفة ما بهر الألباب، وله كتاب صفوة الاختيار في أصول الفقه، وكتاب العقد الثمين في (تبيين أحكام الأئمة الهادين)، وكتاب التفسير، وكتاب الجوهرة الشفافة إلى العلماء كافة، والرسالة الكافية لأهل العقول الوافية، والرسالة الهادية، والدرة اليتيمة، والأجوبة الكافية، وكتاب عِقد الفواطم، وغيرها من المؤلفات الجليلة.
وله في الفصاحة الرائعة والبلاغة البارعة المقام الأرفع، والمكان الأعزّ الأمنع، وديوانه: مطلع الأنوار، ومشرَق الشموس والأقمار، وأعظم مواقعه في نشر معالم الدين على منهاج الأئمة الهادين، كقوله الذي رواه عنه الإمام عز الدين بن الحسن عَلَيْهِ السَّلَامُ في المعراج وهو:
ولولا ثلاثٌ هنّ من عِيْشَةِ الفتى ... وجدّك لم أَحْفَلْ متى قام عوَّدي
فمنهنّ خَلْطُ الخيل بالخيل ضَحْوَة ... على عَجَل والبيض بالبيض ترتدي
ومنهنّ نشر الدين في كلّ بلدة ... إذا لم يقم بالدين كل مبلّد
ومنهنّ تطهير البلاد عن الخنا ... ورحض أديم الأرض من كل مُفْسِدِ
بذلك أوصاني أبي وبمثله ... أُوصِي بنيّ أَوْحَداً بعد أوحد

والبيت الأول لطرفة بن العبد عدّ بعده خصاله الثلاث اللاتي لولاهنّ لما بالى بالحياة تركتها اختصاراً، وهنّ في معلّقته ومحصولها: شرب الخمر، والكرّ على الخيل، والعكوف مع الحسناء، فعارضه الإمام بخصاله هذه، وكلّ ينفق مما عنده كما قال الوصي عَلَيْهِ السَّلَامُ: قيمة كل امرء ما يحسنه، وكلّ إناء بالذي فيه ينضح ، وحسبك أن الإمام عَلَيْهِ السَّلَامُ لما وصلت قصيدته البائية بغداد أغلق الخليفة العباسي بابها ثلاثة أيام لانخلاع قلبه من الفزع، وعندهم ألوف من العساكر العظام، حسبوا أن الإمام في أثرها.

[توفي عليه السلام سنة 614هـ]

انتهى من التحف شرح الزلف بتصرف ط5 (ص:238)

كتب أخرى للمؤلف

المكتبة الزيدية المكتبة الزيدية

العقد الثمين في أحكام الأئمة الهادين،

عبدالله بن حمزة (المنصور بالله) (المتوفى: 614 هـ)

[إجماع الآل على أن الإمامة فيمن قام ودعا]

صفحة 86 - الجزء 1

  علي بن حمدان⁣(⁣١) بقرائتي عليه قال: حدثنا أبو عبدالله الحسين بن جعفر بن محمد الجرجاني بالرَّيّ⁣(⁣٢) من لفظه قال: أخبرنا عمر بن محمد بن عمر القناص بن الضحاك بقرائته عليه قال: وقال السيد: وأخبرنا محمد قال: حدثنا الحسين بن جعفر قال: وحدثنا أبو الحسن⁣(⁣٣) أحمد بن محمد بن عيسى البزاز قراءة من لفظه قالا: حدثنا هارون بن عيسى الصيرفي صلول أبو محمد⁣(⁣٤) قال: حدثنا بكار بن محمد بن [شعبة]⁣(⁣٥) بن دحان [بن ثوبان]⁣(⁣٦) قال: حدثني بكر بن عبدالملك بن وائل الأعنق

= بأسانيدها وطرقها المتعددة (مخطوطة)، ومن مؤلفاته أيضاً: (الأمالي الخميسية) وهي في مكارم الأخلاق والفضائل والمواضيع المتنوعة جزآءن طبعا في مجلد، وله أيضاً: سيرة الإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهادوي (سيرة مقتضبة). انظر أعلام المؤلفين الزيدية، وفهرس مؤلفاتهم، ومعجم رجال الإعتبار وسلوة العارفين للمحقق.

(١) محمد بن أحمد بن علي بن حمدان الخراساني، أحد الرحالين المصنفين، صحب أبا عبدالله الحاكم، وتخرج به وسمع من أبي بكر الطرازي، وأبي بكر الجوزقي وغيرهم بنيسابور والري وبخارى وسمرقند ومرو، وذكر له سند بهز بن حكيم وطرق حديث الطير، وسمع منه أبو سعيد محمد بن أحمد بن حسين النيسابوري سنة ٤٤١ هـ.

تذكرة الحفاظ ٣/ ١١١١.

(٢) الحسين بن جعفر بن محمد بن حمدان بن محمد بن المهلب، المعروف بابن أبي شيبة الجرجاني، أبو عبدالله، توفي بالري في شهر رمضان سنة ٣٨٩ هـ، روى عن أبي يعقوب البحري، وأبي العباس الأصم وجماعة من أهل الشام ومصر والعراق وكان قد سكن بغداد سنين كثيرة يورق (تاريخ جرجان ١/ ٢٩٢) وفي (تاريخ بغداد) ٨/ ٢٧ قدم بغداد وحدث بها عن أحمد بن محمد بن مالك، ومحمد بن الحسن بن سيروية، ومحمد بن حمدون بن المعلى، وعن غيرهم من الخراسانيين، ومن أهل الشام ومصر، فإنه قد كان رحل إلى هناك، حدثنا عنه التنوخي وذكر لنا أنه سمع منه ببغداد في سنة ٣٧٤ هـ.

(٣) في الأمالي الإثنينية: أبو الحسين.

(٤) هارون بن عيسى الصيرفي صلول أبو محمد: في سنن البيهقي: هارون بن عيسى بن ملول يحدث عن عبدالله بن يزيد المقري أبي عبد الرحمن المقري، وروى عنه الطبراني في المعجم الأوسط.

(٥) في الإثنينية: وبكار بن محمد بن سعيد في ناسخ الحديث ومنسوخه ص ١٩٩: بكار بن شعبة الربعي وقال حدثنا أبي عن بكر الأعنق عن ثابت عن أنس، وفي لسان الميزان ١٢/ ٤٥: بكار بن محمد بن شعبة، قال ابن القطان: لا يعرف، وفي (ب، وج) شعبة، وفي (أ): سعيد.

(٦) سقط من أمالي الإثنينية.