العقد الثمين في أحكام الأئمة الهادين

عبدالله بن حمزة (المنصور بالله) (المتوفى: 614 هـ)
أصول الدين

عدد التحميلات: 7075

تاريخ الاضافة: 11-04-2021

عدد المشاهدات: 1975

تحميل

معلومات الكتاب

نبذة عن المؤلف

الكتاب: العقد الثمين في أحكام الأئمة الهادين
المؤلف: الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان (المتوفى: 614 هـ)
تقديم: الإمام مجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي (المتوفى: 1428 هـ)
الناشر: مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية
الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م
عدد الصفحات: 453
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة (561 - 614 هـ)
هو الإمام المنصور بالله أبو محمد عبدالله بن حمزة بن سليمان بن حمزة بن علي بن حمزة بن الإمام النفس الزكية الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبدالله بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم عليهم أفضل السلام.
دعا سنة أربع وتسعين وخمسمائة، وجدّد الله به الدين الحنيف، وفَلَّ بمواضيه أعضاد أهل الزيغ والتحريف.
وبايعه الإمامان الكريمان شيخا آل الرسول شيبتا الحمد: شمس الدين يحيى بن أحمد، وبدر الدين محمد بن أحمد بن يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن عبدالله بن الإمام المنتصر بالله محمد بن الإمام القاسم المختار بن الإمام الناصر لدين الله أحمد بن الإمام الهادي إلى الحق عَلَيْهِمْ السَّلَامُ، وقد كان حاول الإمام المنصور بالله أن ينهض أحدُهما، وحثهما غاية الحث، من ذلك ما قال للأمير شمس الدين في قصيدة - وفيها الإقواء المعروف، وهو شائع في لسان فصحاء العرب، وحسبك بالإمام -، وهي:

يا ابنَ علي بن أبي طالب ... قُمْ فانْصر الحقَّ على الباطلِ
فأنتَ لا أَنْطِقُها كاذباً ... عالم أهل البيت والعاملِ

ومنها:
وادْعُ فعندي أنَّها دعوة ... كامِلَة في رجُلٍ كامل
هذا، والإمام المنصور بالله مجدِّدُ الست المائة، ولقد جدَّد فيها الإيمان، وأقام الله به واضح البرهان، وما هو إلا من الآيات النيرات، والحجج البينات الباهرات.
من كراماته (ع):
وأجرى الله له من الكرامات ما يبهر الألباب، وتخرّ مذعنة له الرقاب، منها: النور الذي أضاء حال دخول الإمام مدينة شبام، حتى ظنه بعضهم ضوء القمر، ثم ظهر له أنه آخر شهر.
ومنها: الرّاية الخضراء التي رأوها بين راياته، ومنها: ما رواه الفقيه حميد الشهيد رحمه الله، قال: أخبرنا السلطان الفاضل الحسن بن إسماعيل، قال: سمعتُ وأنا في داري في ظفار كلاماً في أول الليل بعد وفاة المنصور عَلَيْهِ السَّلَامُ قبل أن نعلم بموته، وكرّره قائله حتى حفظته، فسمعته يقول: أبا محمد أنتَ القمر الزاهر، وأنتَ الرّبيع الماطر، وأنت الأسد الخادر، وأنت البحر الزاخر، أنت من القمر نوره وضياؤه، ومن الشمس حسنه وبهاؤه، ومن الأَسَد بأسه ومضاؤه. ثم أتى الخبر بعد ذلك بموته في كوكبان.
قال في الحدائق: ومنها: القصة المشهورة، وهي أن ورد سار لما تقدم إلى ناحية حوث في بعض أيامه، فأخرب دار الإمام عَلَيْهِ السَّلَامُ، ثم عاد إلى صنعاء، فما تمَّ الأسبوع حتى أنزل الله تبارك وتعالى سَيْلاً لم يعهد أهل هذه الأعصار مثله، وكان قد بنى في صنعاء قصراً شامخاً، وتأنّق فيه وتعمّق، فهدمه ذلك السيل، واسْتَلَبَ كثيراً من أمواله ونفائسه، ونجا بعد أن أشفى على الهلاك، إلى غير ذلك من الكرامات الجمة، وذكر مثل ذلك في مآثر الأبرار، وفي اللآلي المضيئة.
ولم يزل خافضاً بحسامه وجوه المعتدين، رافعاً ببيانه فرائض ربّ العالمين، حتى قبضه الله إليه في المحرَّم سنة أربع عشرة وستمائة، عمره اثنتان وخمسون سنة وثمانية أشهر، واثنتان وعشرون ليلة. مشهده بظفار.
صفته عَلَيْه السَّلام: كان طويل القامة، تامَّ الخلق، دُرِّي اللون، حديد البصر حدّة مفرطة، أبلج، كثّ اللحية، كأنه قضيب فضة، قد غلب الشيب على عارضيه.
وقد أعلم به محمد بن أمير المؤمنين عَلَيْهِمْ السَّلَامُ في أبيات له، قال فيها:
ووديعة عِنْدي لآل محمَّد ... أُودِعْتُها وجُعِلْتُ من أُمَنَائِها

ثم أشار إلى الوقت الذي قام فيه الإمام فقال:
وهناك يبدو عزُّ آل محمد ... وقيامها بالنصر في أعدائها

ونقل من قصيدة قديمة ذكر صاحبها صفات الغزّ الذين جاهدهم الإمام عَلَيْهِ السَّلَامُ، منها:
أهل فِسْقٍ ولواطٍ ظاهر ... أهل تعذيب وضربٍ بالخُشُب
يتركون الفَرْضَ والسّنة لا ... يعرفون الله ليسوا بعرب
ينقلون المال من أرض سبأ ... نحو مصر ودمشق وحلب
فإذا ما الناس ضاقوا منهمُ ... في بسيط الأرض طُراً والحدب
ظهر القائم من أرض سبأ ... يمني السكن شامي النسب
اسمه باسم أبي الطهر النبي ... ذاك عبدالله كشّاف الكرب
يملأ الأرضين عدلاً مثلما ... ملأت جوراً وهذا قد غلب

وفي الأسانيد اليحيويّة للقاضي العلامة تقيّ الدين عبدالله بن محمد بن عبدالله بن أبي النجم، المتوفى سنة تسع وأربعين وستمائة: وبإسناده عن زيد بن علي أنه قال: نحن الموتورون، ونحن طلبة الدم، والنفس الزكية من ولد الحسن، والمنصور من ولد الحسن .. إلى آخر الأثر، وهو في أحكام الإمام الهادي إلى الحق.
ووجدت في رسالة القاضي العلامة فخر الدين عبدالله بن زيد العنسي عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مخاطباً فاطمة عَلَيْهَا السَّلَامُ: «فإنّ من ولدك الهادي، والمهدي، والمرتضى، والمنصور»، انتهى.
ومدّة إمامته تسعة عشر عاماً، وتسعة أشهر وعشرون يوماً.
أولاده: الأمير الناصر محمد والحسين، وحمزة، وإدريس، والفضل درجوا جميعاً، والأمير المتوكل أحمد، وعلي، وإبراهيم، وسليمان، والحسن، وموسى، ويحيى، والقاسم، وجعفر، وعيسى، وداود.
من مؤلفاته (ع): كتاب الشافي أربعة أجزاء أحاط فيه بأنواع العلوم وهو أعرف من أن يوصف، ومنها: الرسالة الناصحة، وشرحها، وكتاب المهذب، وحديقة الحكمة شرح الأربعين السيلقية، أودع فيها من علوم العربية ومعاني الألفاظ الشريفة ما بهر الألباب، وله كتاب صفوة الاختيار في أصول الفقه، وكتاب العقد الثمين في (تبيين أحكام الأئمة الهادين)، وكتاب التفسير، وكتاب الجوهرة الشفافة إلى العلماء كافة، والرسالة الكافية لأهل العقول الوافية، والرسالة الهادية، والدرة اليتيمة، والأجوبة الكافية، وكتاب عِقد الفواطم، وغيرها من المؤلفات الجليلة.
وله في الفصاحة الرائعة والبلاغة البارعة المقام الأرفع، والمكان الأعزّ الأمنع، وديوانه: مطلع الأنوار، ومشرَق الشموس والأقمار، وأعظم مواقعه في نشر معالم الدين على منهاج الأئمة الهادين، كقوله الذي رواه عنه الإمام عز الدين بن الحسن عَلَيْهِ السَّلَامُ في المعراج وهو:
ولولا ثلاثٌ هنّ من عِيْشَةِ الفتى ... وجدّك لم أَحْفَلْ متى قام عوَّدي
فمنهنّ خَلْطُ الخيل بالخيل ضَحْوَة ... على عَجَل والبيض بالبيض ترتدي
ومنهنّ نشر الدين في كلّ بلدة ... إذا لم يقم بالدين كل مبلّد
ومنهنّ تطهير البلاد عن الخنا ... ورحض أديم الأرض من كل مُفْسِدِ
بذلك أوصاني أبي وبمثله ... أُوصِي بنيّ أَوْحَداً بعد أوحد

والبيت الأول لطرفة بن العبد عدّ بعده خصاله الثلاث اللاتي لولاهنّ لما بالى بالحياة تركتها اختصاراً، وهنّ في معلّقته ومحصولها: شرب الخمر، والكرّ على الخيل، والعكوف مع الحسناء، فعارضه الإمام بخصاله هذه، وكلّ ينفق مما عنده كما قال الوصي عَلَيْهِ السَّلَامُ: قيمة كل امرء ما يحسنه، وكلّ إناء بالذي فيه ينضح ، وحسبك أن الإمام عَلَيْهِ السَّلَامُ لما وصلت قصيدته البائية بغداد أغلق الخليفة العباسي بابها ثلاثة أيام لانخلاع قلبه من الفزع، وعندهم ألوف من العساكر العظام، حسبوا أن الإمام في أثرها.

[توفي عليه السلام سنة 614هـ]

انتهى من التحف شرح الزلف بتصرف ط5 (ص:238)

كتب أخرى للمؤلف

المكتبة الزيدية المكتبة الزيدية

العقد الثمين في أحكام الأئمة الهادين،

عبدالله بن حمزة (المنصور بالله) (المتوفى: 614 هـ)

[إجماع الآل على أن الإمامة فيمن قام ودعا]

صفحة 90 - الجزء 1

  بن عامر البندار قال: حدثنا محمد بن منصور بن يزيد⁣(⁣١) المقري⁣(⁣٢) قال: حدثني عبدالله بن منصور القومسي⁣(⁣٣) قال: حدثنا الحسن بن معاوية بن وهب البجلي⁣(⁣٤) عن الحكم بن كثير⁣(⁣٥) عن أبيه كثير، عن حبة العرني⁣(⁣٦) قال: كنت مع أمير المؤمنين #

= عنه الناس، ثم رجع إلى الكوفة، وكان ثقة مأموناً صاحب أصول حِسان، وكان يتشيع، توفي سنة ٣٨٧ هـ.

انظر: (رجال الأذان بحي على خير العمل)، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٣٦، تاريخ بغداد ٢/ ٢٤٥، الأنساب للأسمعاني ٣/ ١١٥.

(١) في (أ): بن زيد وهو خطأ.

(٢) محمد بن منصور بن يزيد المقري المرادي الكوفي أبو جعفر (١٥٠ - ٢٩٠ هـ) أحد الأعلام المعمرين، إمام، حافظ، محدث، مسند، من مشاهير رجال الزيدية في العراق وأخص علماء الزيدية بالقاسم بن إبراهيم، وأكثرهم رواية عنه.

مولده: بالكوفة في الأقرب ترجيحاً بين الروايات ما بين (١٤٠ - ١٥٠ هـ) وبها نشأ، وسمع الحديث في مدرستها الكبرى، وجل مشائخه منها، وتتلمذ على أيدي أئمة آل البيت كما تخرج عليه جماعة منهم، وصحب الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي ٢٥ سنة، وحج مع الإمام أحمد بن عيسى # نيفاً وعشرين حجة، وكانت له مع الأئمة مواقف مشرفة، فقد اجتمعوا بمنزله سنة ٢٢٠ هـ وبايعوا الإمام القاسم بن إبراهيم، وعرف بمواقفه الصلبة الشجاعة في نصرة المجاهدين من أهل البيت، مما سبب في تأليب السلطة عليه فعاش مستتراً، بعيداً عن الأضواء عاكفاً على نشر العلم وسماع الحديث والتأليف فخلف تراثاً فكرياً زاخراً، وله أكثر من أربعين كتاب أغلبها مفقودة لم يصلنا منها إلا كتاب الذكر طبع، وكتاب أمالي الإمام أحمد بن عيسى مطبوع، وكتاب المناهي مخطوط، وقد لخص الحافظ أبوعبدالله العلوي في كتابه الجامع الكافي ثلاثين مصنفاً للمترجم أنظر عنه وعن مؤلفاته ومصادر ترجمته أعلام المؤلفين الزيدية فهرست مؤلفاتهم.

(٣) عبدالله بن منصور القومسي: ذكره في مقدمة أمالي الإمام أحمد بن عيسى في مشائخ الحافظ محمد بن منصور المرادي، روى عنه روايات كثيرة، قال في الجداول: روى عن القاسم بن إبراهيم # كثيراً، وأحمد بن محمد بن محمد بن أمير، وعنه الناصر للحق، والمرادي، انظر الجداول خ.

(٤) الحسن بن معاوية بن وهب البجلي، في الطبقات: الحسن بن معاوية بن وهب البجلي، عن الحكم بن كثير، وعنه عبدالله بن يحيى شيخ الناصر، وعبدالله بن منصور شيخ المرادي.

(٥) الحكم بن كثير: في الطبقات: الحكم بن كثير العرني ابن عم حبة العرني، عن أبيه كثير، عن حبه، وعنه حسن بن عبدالله العدى، وحسن بن معاوية البجلي.

(٦) حبه بن جوين بن علي العرني، أبو قدامة الكوفي، قال بعضهم: أنه رأى النبي ÷، قال المزي: كان من شيعة علي وشهد معه المشاهد كلها، وذكره السيد صارم الدين في الفلك الدوار ص ١٥٩، انظر تاريخ بغداد ٨/ ٢٧٤، تهذيب الكمال ٥/ ٣٥١.