التشريع

  (٢/ ٤٨٢) ومنه: التشريع؛ وهو بناء البيت على قافيتين يصحّ المعنى عند الوقوف على كلّ منهما؛ كقوله⁣^(⁣١) [من الكامل]:

  يا خاطب الدّنيا الدّنيّة إنّها ... شرك الرّدى وقرارة الأكدار

لزوم ما لا يلزم

  (٢/ ٤٨٢) ومنه: لزوم ما لا يلزم؛ وهو أن يجئ قبل حرف الرّوىّ - أو ما في معناه من الفاصلة - ما ليس بلازم في السجع؛ نحو: {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ}⁣^(⁣٢) وقوله⁣^(⁣٣) [من الطويل]:

  سأشكر عمرا إن تراخت منيّتى ... أيادي لم تمنن وإن هي جلّت

  فتى غير محجوب⁣^(⁣٤) الغنى عن صديقه ... ولا مظهر الشّكوى إذا النّعل زلّت

  رأى خلّتى من حيث يخفى مكانها ... فكانت قذى عينيه حتّى تجلّت

  (٢/ ٤٨٥) وأصل الحسن في ذلك كلّه: أن تكون الألفاظ تابعة للمعاني، دون العكس.

  * * *

(١) للحريرى في مقاماته ص ١٩٢، والمصباح ص ١٧٦.

(٢) الضحى: ٩ - ١٠.

(٣) الأبيات أوردها محمد بن علي الجرجاني في الإشارات ص ٣٠٣، وهي لعبد اللّه بن الزبير الأسدي في مدح عثمان بن عفان، وينسبان لأبى الأسود الدؤلي في مدح عمرو بن سعيد بن العاص.

(٤) تصحفت في المتن إلى (محبوب).