ولا فضل فيها للشّجاعة والنّدى ... وصبر الفتى لولا لقاء شعوب⁣^(⁣١)

  وغير المفسد؛ كقوله [من الطويل]:

  وأعلم علم اليوم والأمس قبله⁣^(⁣٢)

(المساواة)

  (٢/ ٧٠) المساواة نحو قوله تعالى: {وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ}⁣^(⁣٣)، وقوله [من الطويل]:

  فإنّك كالّليل الذي هو مدركى ... وإن خلت أنّ المنتأى عنك واسع⁣^(⁣٤)

(الإيجاز)

  (٢/ ٧١) والإيجاز ضربان:

  إيجاز القصر، وهو: ما ليس بحذف نحو: {وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ}⁣^(⁣٥)؛ فإنّ معناه كثير، ولفظه يسير، ولا حذف فيه، وفضله على ما كان عندهم أوجز كلام في هذا المعنى، وهو: «القتل أنفى للقتل»: بقلة حروف ما يناظره منه، والنصّ على المطلوب⁣^(⁣٦)، وما يفيده تنكير (حياة) من التعظيم؛ لمنعه عمّا كانوا عليه من قتل جماعة بواحد، أو النوعيّة الحاصلة للمقتول والقاتل بالارتداع، واطّراده، وخلوّه عن التكرار، واستغنائه عن تقدير محذوف والمطابقة.

  (٢/ ٧٤) وإيجاز الحذف، والمحذوف إمّا جزء جملة مضاف؛ نحو قوله

(١) أورده محمد بن علي الجرجاني في الإشارات ص ١٤٣، وهو للمتنبى: شعوب: المنية.

(٢) أورده محمد بن علي الجرجاني في الإشارات ص ١٤٤، وهو لزهير من معلقته وعجزه: ولكنني عن علم ما في غد عمي.

(٣) فاطر: ٤٣.

(٤) أورده محمد بن علي الجرجاني في الإشارات ص ١٦٦، وهو للنابغة في النعمان.

(٥) البقرة: ١٧٩.

(٦) وهو الحياة.