أصول وفقه ونحو، وسائر ما شرحه وجمعه⁣^(⁣١)، وكذلك (جامع الترمذي) و (الأذكار للنووي) و (أنواع علم الحديث) لابن الصلاح، وكتاب (خلاصة سيد البشر) و (الأربعين الحديث للنووي) و (تعليق القاضي زيد) و (التحرير) و (التجريد) و (اللمع) و (الإفادة) و (الزيادات) و (بيان معوضة) و (النكت والجمل) أجاز لي السيد المذكور جميع ذلك بما معه من الإجازة من القاضي المذكور، والقاضي يروي ذلك بعض بالقراءة وبعض بالإجازة الصحيحة من الثقات النقلة والأثبات، وشرط علي في ذلك ما شرطه عليه القاضي وهو النهج المعتبر عند أهله.

  قلت: وذكر مصنفات الإمام يحيى جميعها كما سنذكرها إن شاء اللّه تعالى في ترجمته، وكانت الإجازة للمذكور في سنة تسع وخمسين وسبعمائة، ثم قال بعض أولاد الفقيه علي: وكان مولد الفقيه علي سنة اثنتين وستين و [ستمائة]⁣^(⁣٢).

  قال القاضي: هو الفقيه المذاكر، أوحد المذاكرين، وناظورة المتأخرين، هو الحجة في المذهب، والمحجة في كل مطلب، نقح الفروع وجلى وبين التأويل والتعليل وأتى بالفرق والجمع بين المسائل بما لم يأت به غيره، له (الزهرة على اللمع)⁣^(⁣٣) ويقال أن له تعليق اسمه (اللمعة)⁣^(⁣٤) قال: ولم يضع الفقيه علي بن يحيى

(١) في (ب): وسائر ما سمعه وجمعه.

(٢) سقط من (ب)، وفي (ج): وسبعمائة.

(٣) الزهرة المضيئة على اللمع (خ) سنة ٧٣٧ هـ في (١٣١) ورقة برقم (١٢٦٤) مكتبة الأوقاف، مصورة بمكتبة السيد محمد بن عبد العظيم الهادي بعنوان: (الزهور المضيئة المحصلة لمعاني اللمع الخفية من فقه الأئمة الزيدية) في (٤٤١) صفحة، أخرى باسم (شرح اللمع) مصورة بمكتبة العلامة عبد الرحمن شايم.

(٤) اللمعة على اللمع. وهي غير (الزهرة) (خ) برقم (١٠١٢) في (١٢٦) ورقة مكتبة الأوقاف، وبعنوان (التعليق على اللمع) ج ٢ (خ) ٧٨٣ هـ في (١٤٤) ورقة برقم (١٠٠٩) ج ٣، ج ٤ سنة ٩٠٤ هـ في (٢٢٦) ورقة برقم (١٠١٣) نفس المكتبة، مصورة بمكتبة السيد محمد عبد العظيم الهادي، قال ابن أبي الرجال: له (الزهرة على اللمع) ويقال: له تعليق اسمه (اللمعة)، وقد قيل: أن إحداهما يسمى (الزهرة الكبرى)، والأخرى تسمى (الزهرة الصغرى).