ردّها، ولا منكر إلا أزاله منذ قدر وبلغ، وأما صبره على الشدائد وتحمله مما توهي الأوابد فلا يمكن استيفاء جملها فضلا عن تفاصيلها، نعم وكان ابتدأ دعوته في صفر سنة ست وألف، في جبل قمر من جهات الحفار، وبلد أبو زيد، ولم يزل يتردد من عذر إلى حبور إلى جهات شهارة، وفي أثناء ذلك وقعات واستقر في السودة أياما، ودخل شهارة في سنة ست في جمادى الأولى، ثم كان حصار شهارة وخروجه # إلى برط في شوال سنة تسع وألف، وفيها ألف (الأساس)⁣^(⁣١) و (التحفة)⁣^(⁣٢) في النحو، وأنشأ (قصيدته المسماة باستفتاح الفرج)⁣^(⁣٣)، ثم رجع إلى شهارة في شعبان سنة خمس عشرة وألف وبنى بها الجامع المشهور، ثم أسس جامع

(١) الأساس لعقائد الأكياس في معرفة رب العالمين وعدله على المخلوقين من أشهر كتب أصول الدين الموجزة طبع في بيروت بتحقيق البير نصرى تاور، منشورات دار الطليعة بيروت طبعة مشوهة ممسوخة، وطبع ثانيا بتحقيق الأخ محمد بن قاسم الهاشمي في بيروت سنة ١٤١٤ هـ وعليه شروح كثيرة وأهمها شرح مطول للعلامة أحمد بن محمد بن صلاح الشرفي سماه شفاء صدور الناس في شرح معاني الأساس مطبوع، وشرح صغير للشرفي باسم عدة الأكياس المنتزع من شفاء صدور الناس في شرح معاني الأساس (طبع) وشرحه السيد داود بن الهادي المؤيدي بشرح سماه (الكوكب المضي في ديجور الإغلاس المحكي لغوامض الأساس) وعليه حاشية للسيد محمد بن عزّ الدين وقد اعترض على الأساس إبراهيم بن حسن الكردي صاحب الجزءين بكتاب سماه (النبراس لكشف الالتباس الواقع في الأساس) فرد عليه ورد عليه العلامة الكبير إسحاق الصعدي العبدي بكتاب (الاحتراس من نار النبراس) وهو من أجلّ الكتب، كما رد عليه زيد بن محمد بن الحسن.

(٢) له # في النحو. كتاب (زلفة الطلاب إلى علم الإعراب) (خ) رقم (١٨١٣)، مكتبة الأوقاف جامع صنعاء ونسخة أخرى (خ) سنة ١٠٤٠ هـ ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد بن يحيى بن المطهر مدينة تعز، وله أيضا كتاب (طرفة الراغب في الإعراب عن مفهوم ابن الحاجب) (خ) رقم (١٨١٣) مكتبة الأوقاف وأخرى نسخة ضمن مكتبة السيد محمد بن عبد العظيم الهادي بهجرة ضحيان.

(٣) استفتاح الفرج قصيدة من مائة بيت في التوسل إلى اللّه سبحانه وتعالى بالنبي - صلّى اللّه عليه وآله الأطهار، مخطوطة ضمن مجموعي (٨٦، ١٢٨) المكتبة الغربية جامع صنعاء.