المسموعات، وأما التي وقع لنا فيها إجازة من غير سماع فهو⁣^(⁣١) يعسر ضبطها، وقد أجزنا له أيضا لعلمنا أنه جدير بذلك وحقيق بما هنالك، كتب بتأريخ⁣^(⁣٢) المحرم أول سنة أربع وتسعمائة.

  قال السيد أحمد بن عبد اللّه: وللإمام أيضا من سيدي إبراهيم بن محمد، وولده الهادي إجازة في مسموعاتهم ومستجازاتهم.

  [ثم قال وله مسموعات جمة، ومشايخ عدة، انتهى]⁣^(⁣٣).

  ثم قال #: لنا سند في الفقه عجيب، ومستند متصل صلب⁣^(⁣٤)، يتصل بخاتم المرسلين عن رب العالمين، وذلك أنى قرأته على الفقيه جمال الدين علي بن أحمد الشظبي، وهو قرأه على الفقيه علي بن زيد، وقرأه على القاضي عماد الدين يحيى بن مرغم، قراءة على السيد صلاح الدين عبد اللّه بن يحيى، وهو له إجازة من الفقيه نجم الدين يوسف بن أحمد عثمان على⁣^(⁣٥) القاضي شرف الدين حسن بن محمد النحوي، قرأه على الفقيه يحيى بن الحسن البحيح، وعلى الإمام يحيى بن حمزة، والفقيه يحيى قراءة على الأمير المؤيد بن أحمد قراءة على الأمير الحسين، قراءة على الأمير علي بن الحسين، قراءة على الشيخ محيي الدين، قراءة على الأميرين شمس الدين، وبدره يحيى، ومحمد ابني أحمد بن يحيى بن يحيى، قراءة على القاضي جعفر، قراءة على الكني، قراءة على أبي الفوارس، قراءة على علي بن آموج، قراءة

(١) في (ب) و (ج): فهي.

(٢) في (ج): بتاريخ شهر محرم سنة أربع وتسعمائة.

(٣) ما بين المعقوفين سقط من (ج).

(٤) في (ب) و (ج): وسبب ممتد متصل صليب.

(٥) في (ج): عن.