٢١٩ - أكفرا بعد ردّ الموت عنّي ... وبعد عطائك المائة الرّتاعا

  وقوله:

  ٢٢٠ - لأنّ ثواب الله كلّ موحّد ... جنان من الفردوس فيها يخلّد

٢١٩ - هذا بيت من الوافر، وهو للقطامي، واسمه عمير بن شييم، وهو ابن أخت الأخطل التغلبي، من كلمة له يمدح فيها زفر بن الحارث الكلابي، والبيت من شواهد المؤلف في أوضحه، (رقم ٣٦٧) وابن عقيل (رقم ٢٤٧) والأشموني (رقم ٦٨٤)، وقد ذكر العباسي في معاهد التنصيص (ص ٨٦ بولاق) جملة صالحة من أبيات هذه القصيدة ومنها بيت الشاهد فانظرها هناك إن شئت.

اللّغة: «كفرا» أراد به جحود النعمة وإنكارها، «الرتاع» أي التي ترتع، وهي التي ترعى حيث شاءت، وكنى بذلك عن سمنها؛ لأنها إذا لم تكن تمنع من مرعى أرادته أكلت فسمنت.

المعنى: يقول: أأجحد نعمتك عليّ، وأنكر يدك التي أسديتها إليّ، بعد أن دفعت عني الموت وهو يهم بالوقوع عليّ، وبعد أن أعطيتني العطية التي تضن بها النفوس، وهي مائة ناقة سمينة؟

الإعراب: «أكفرا» الهمزة للاستفهام الإنكاري، كفرا: مفعول به لفعل محذوف أي أأضمر كفرا؟ «بعد» ظرف متعلق بمحذوف منصوب صفة لكفر، وبعد مضاف، و «رد» مضاف إليه، ورد مضاف و «الموت» مضاف إليه، «عنى» جار ومجرور متعلق برد، «وبعد» الواو عاطفة، بعد: ظرف معطوف على الظرف السابق، وبعد مضاف وعطاء من «عطائك» مضاف إليه، وعطاء مضاف وضمير المخاطب مضاف إليه، من إضافة اسم المصدر إلى فعله، «المائة» مفعول به لعطاء الذي هو اسم مصدر، «الرتاعا» صفة للمائة، والألف للإطلاق.

الشّاهد فيه: قوله «عطائك المائة» حيث أعمل اسم المصدر الذي هو قوله عطاء عمل الفعل؛ فنصب به المفعول الذي هو قوله المائة بعد إضافته إلى فاعله وهو ضمير المخاطب.

٢٢٠ - هذا بيت من الطويل، وهو البيت الثامن من كلمة عدتها ثمانية أبيات يقولها حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله تعالى عنه، في مدح سيدنا رسول الله ÷، وأول هذه الأبيات قوله:

وشقّ له من اسمه ليجلّه ... فذو العرش محمود وهذا محمد

الإعراب: «إن» حرف توكيد ونصب «ثواب» اسم إن، وثواب مضاف و «الله» مضاف إليه، من إضافة اسم المصدر إلى فاعله «كل» مفعول به لثواب، وكل مضاف، و «موحد» مضاف إليه، «جنان» روايته هنا بالرفع على أنه خبر إن، وستعرف فيه كلاما، «من الفردوس» جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لجنان، «فيها» جار ومجرور متعلق بقوله يخلد الآتي، «يخلد» فعل