ومما يجوز فيه الوجهان: «أوَّل ما أقول أِني أحمد الله» فإن فتحتها فالمعنى: أول قولي حمد الله، فحمد الله خبر المبتدأ، وإن كسرتها فالتقدير: أول قولي ثابت إني أحمد الله، فأول قولي مبتدأ وخبره ثابت، وإن وجملتها منصوبة المحل مقول القول، وفي التقدير الأول⁣^(⁣١) مقول القول محذوف.

  (وشبهه:) أول قولي إني أحمد الله وقد تقدم.

  (ولذلك) أي: ولأجل أن «إنّ» المكسورة لا تغير معنى الجملة (جاز⁣^(⁣٢) العطف على) محل (اسم المكسورة لفظاً أو حكماً) كالتي تقع بعد العلم ونحوه⁣^(⁣٣) فتعطف على محل اسمها (بالرفع دون المفتوحة) فلا تعطف على محل اسمها بل على لفظه؛ لأنها تغير معنى الجملة، بأن تسبكها مصدراً، كما بيناه فمثال المكسورة لفظاً (مثل: «إن زيداً قائم وعمرو) فعمرو مرفوع بالعطف على محل زيد؛ إذ هو مرفوع في الأصل على الابتداء ومنه قول الشاعر:

  ٤٠٤ - إن النبوءة والخلافة فيهم ... والمكرمات وسادة أطهار⁣^(⁣٤)

(١) وهو الفتح.

(٢) وعن الجرمي والزجاج والفراء حمل بقية التوابع سواء البدل على محل الاسم بالرفع كالعطف، وحملوا عليه قوله تعالى: {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ٤٨}⁣[سبأ]. (خبيصي).

(٣) كالظن.

(*) في (ب): فيُعْطَف بدل: فتعطف، بصيغة الخطاب.

(٤) البيت من بحر الكامل وينسب لجرير ويروى: إن الخلافة والمروءة.

اللغة: (فيهم) الضمير فيهم راجع إلى قريش (والمكرمات) جمع مكرمة و (سادة) جمع سيد (وأطهار) جمع طاهر كأنصار وناصر يعني فيهم هذه المحامد.

الإعراب: (إن) حرف توكيد ونصب (النبوءة) اسم إن منصوب بالفتحة (والخلافة) الواو عاطفة الخلافة معطوف على النبوءة والمعطوف على المنصوب منصوب (فيهم) جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن (والمكرمات) الواو عاطفة والمكرمات معطوف على اسم إن ومحله الابتداء فتكون المكرمات مبتدأ وخبره محذوف تقديره والمكرمات فيهم (وسادة) الواو عاطفة وسادة =