و «شممت الطّيب» و «ذقت الطعام» و «سمعت الأذان» و «ولمست المرأة» وفي التنزيل {يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ}⁣[الفرقان - ٢٢] {يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ}⁣[ق - ٤٢] {لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ}⁣[الدخان - ٥٦] {أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ}⁣[النساء - ٤٣].

  الرابع: ما يتعدى إلى واحد تارة بنفسه وتارة بالجار، كشكر ونصح وقصد، تقول «شكرته» و «شكرت له» و «نصحته» و «نصحت له» و «قصدته» و «قصدت له» و «قصدت إليه» قال الله تعالى: {وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ}⁣[النحل - ١٤] {أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ}⁣[لقمان - ١٤] {وَنَصَحْتُ لَكُمْ}⁣[الأعراف، ٧٩ و ٩٢].

  الخامس: ما يتعدى لواحد بنفسه تارة ولا يتعدى أخرى لا بنفسه ولا بالجار، وذلك نحو فغر - بالفاء والغين المعجمة - وشحا - بالشين المعجمة والحاء المهملة - تقول: «فغر فاه» و «شحاه» بمعنى فتحه، و «فغر فوه» و «شحا فوه» بمعنى انفتح.

  السادس: ما يتعدى إلى اثنين، وقسمته قسمين:

  أحدهما: ما يتعدى إليهما تارة ولا يتعدى أخرى، نحو نقص، تقول: «نقص المال» و «نقصت زيدا دينارا» بالتخفيف فيهما، قال الله تعالى: {ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً}⁣[التوبة، ٤] وأجاز بعضهم كون (شيئا) مفعولا مطلقا، أي: نقصا ما.

  الثاني: ما يتعدى إليهما دائما، وقسمته ثلاثة أقسام:

  أحدها: ما ثاني مفعوليه كمفعول شكر، كأمر واستغفر، تقول: «أمرتك الخير» و «أمرتك بالخير» وسيأتي شرحهما بعد.

  والثاني: ما أول مفعوليه فاعل في المعنى، نحو: «كسوته جبّة» و «أعطيته دينارا» فإن المفعول الأول لابس وآخذ، ففيه فاعلية معنوية.

  الثالث: ما يتعدى لمفعولين أولهما وثانيهما مبتدأ وخبر في الأصل، وهو أفعال القلوب المذكورة قبل، وأفعال التصيير، وشاهد أفعال القلوب قوله تعالى: {وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً}⁣[الإسراء - ١٠٢] {فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ}⁣[الممتحنة - ١٠] {تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْراً}⁣[المزمل - ٢٠] {لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ}⁣[النور - ١١] {وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً}⁣[الزخرف، ١٩] أي: اعتقدوهم، وقول الشاعر: