وشاهد أفعال التصيير قوله تعالى: {فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً}⁣[الفرقان - ٢٣]

  {وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً}⁣[النساء - ١٢٥] {لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً}⁣[البقرة - ١٠٩] {وَتَرَكْنا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ}⁣[الكهف - ٩٩].

أنت الّذي تهدى معدّ بأمره ... بل الله يهديهم، وقال لك: اشهد

وما حملت من ناقة فوق رحلها ... أبرّ وأوفى ذمّة من محمّد

وانظرها في سيرة ابن هشام (٤ - ٤٦ بتحقيقنا).

الإعراب: «تعلم» فعل أمر بمعنى اعلم، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت، «رسول» منادى بحرف نداء محذوف، وهو مضاف و «الله» مضاف إليه، «أنك» أن: حرف توكيد ونصب، وضمير المخاطب اسمه، «مدركي» مدرك: خبر أن، ومدرك مضاف وياء المتكلم مضاف إليه، وأن مع اسمه وخبره في محل نصب سد مسد مفعولي تعلم.

الشّاهد فيه: قوله «تعلم أنك مدركي» حيث استعمل تعلم الذي بمعنى اعلم، ونصب به مفعولين بواسطة أن المؤكدة المصدرية، وهذا هو الأكثر في تعدي هذا الفعل.

ومن شواهد المسألة قول معديكرب بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار:

تعلّم أنّ خير النّاس طرّا ... قتيل بين أحجار الكلاب

وقول النابغة الذبياني يرد على زياد بن سيار صاحب البيت السابق (رقم ١٨٣) وينكر عليه تطيره:

تعلّم أنّه لا طير إلّا ... على متطيّر، وهو الثّبور

وقول أنس بن زنيم صاحب بيت الشاهد من نفس الكلمة التي منها الشاهد:

تعلّم رسول الله أنّك قادر ... على كلّ صرم متهمين ومنجد

ومثل ذلك قول كعب بن زهير المزني:

وقالت: تعلّم أنّ ما كان بيننا ... إليك أداء، إنّ عهدك صالح

وقوله «إليك أداء» يريد مؤدّى، فاستعمل اسم المصدر وأراد به اسم المفعول.

ومثل قول كعب أيضا:

وقالت: تعلّم أنّ بعض حموّتي ... وبعلي غضاب كلّهم لك كاشح

ويتعدى هذا الفعل إلى مفعوليه بواسطة أن المخففة من الثقيلة أيضا، كقول الحارث بن وعلة:

* فتعلّمي أن قد كلفت بكم*