(٢) استعارة تصريحية تبعية في اشتر، شبه فيها حفظ العرض بالاشتراء، بجامع الحصول على المطلوب، ثم اشتق من الاشتراء اشتر بمعنى احفظ، والقرينة «عرضك» وفي ذكر الأذى تجريد.

  (٣) استعارة مكنية في «رأيه»، شبه فيها الرأي بمصباح بجامع أن كلا يظهر المخفىّ، ثم حذف المشبه به ورمز إليه بشئ من لوازمه وهو أضاء، والقرينة إثبات الإضاءة للرأي، وذكر مشكلات الأمور تجريد.

  (٤) استعارة مكنية في لسانه، شبه فيها اللسان بجمل ثم حذف المشبه به ورمز إليه بشئ من لوازمه وهو «انطلق من عقاله»، والقرينة إثبابت الانطلاق من العقال للسان، وفي ذكر أوجز وأعجز تجريد.

  (٥) استعارة تصريحية تبعية في «اكتحل» شبّه فيها الاتصاف بالنو.

  بالاكتحال، بجامع أن كلا يظهر في العين أثره، ثم اشتق من الاكتحال اكتحل بمعنى اتصف بالنوم، والقرينة «بالنوم» وفي ذكر الأرق والسّهد تجريد.

  (٦) استعارة تصريحية أصلية في «الظبيات» شبهت فيها النساء بالظلبيات بجامع الحسن، ثم استعير المشبه به للمشبه، وفي ذكر البراقع والحجال تجريد.

  (٧) استعارة تصريحية تبعية في «تخض» شبه فيها التكلم فيما لا يعنى بالخوض في الماء، بجامع التعرض للضرر، ثم اشتق من الخوض تخوض بمعنى تتكلم والقرينة «حديث» وفي ذكر «ليس من حقك سماعه» تجريد.

  (٨) استعارة تصريحية تبعية في «لا تتفكهوا»، شبه فيها التكلم في الأعراض بالتكفل بجامع أن بعض النفوس قد تميل إلى كلّ، ثم اشتق من التفكه تفكه بمعنى تكلم في العرض والقرينة «بأغراض الناس» وفي «فشرّ الخلق الغيبة» تجريد.

  (٩) استعارة تصريحية أصلية، في «حسام مهنّد»، شبه فيها اللسان بالحسام المهنّد بجامع شدة التأثير، ثم استعير المشبه به للمشبه، والقرينة بين فكيد وفي ذكر «له كلام مسدّد» تجريد.