لما بينهما من المناسبة، وإن كان الصباح والمساء لا يجتمعان، ونظيره في الإضافة قوله تعالى: {لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها}⁣[النازعات، ٤٦] فأضيف الضّحى إلى ضمير العشية، وقيل: الأصل أو ضحى يومها، ثم حذف المضاف، ولا حاجة إلى هذا.

  وتقول: «فلان يأتينا يوم يوم» أي يوما فيوما: أي كلّ يوم، قال الشاعر:

اللّغة: «يصرف» يحول، والمراد ألا يستمع لوشاياتهم، ورواية الديوان «ومن لا يفثأ» بفاء ثم ثاء مثلثة ثم همزة، وأصل معناه: يكسر حدتهم، ويردهم عما يريدون منه، وتقول: فثأت القدر، إذا أخرجت الوقود من تحتها وصببت عليها ماء تسكن بذلك غليانها، «الواشين» جمع واش، وهو الكاذب الذي يفسد ما بين المتحابين بما يلفقه ويفتريه، وأصل هذه المادة قولهم «وشيت الثوب» إذا زخرفته، وذلك لأن الواشي يزخرف ما يذكره من القول لينطلي على سامعه، «يبغوه» يريد يقصدوه ويطلبوا له، «خبالا» الخبال هو الجنون أو الإفساد، وفي رواية الديوان «يبغوه الخبالا».

المعنى: يقول: إن من لا يباعد الوشاة عن نفسه كل لحظة لا يسلم من ضررهم، لأنهم يقصدونه بالشر ويوقعونه في الفساد.

الإعراب: «من» اسم شرط جازم يجزم فعلين الأول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه، وهو مبتدأ مبني على السكون في محل رفع، «لا» نافية، «يصرف» فعل مضارع فعل الشرط، مجزوم بمن، وعلامة جزمه السكون، وحرك بالكسر لأجل التخلص من التقاء الساكنين، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى من، «الواشين» مفعول به ليصرف، منصوب بالياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم، «عنه» جار ومجرور متعلق بيصرف، «صباح مساء» ظرف زمان متعلق بيصرف، مبني على فتح الجزأين في محل نصب، «يبغوه» يبغوا: فعل مضارع جواب الشرط، مجزوم وعلامة جزمه حذف النون، وواو الجماعة فاعله، والهاء ضمير الغائب العائد إلى من مفعول به أول ليبغوا مبني على الضم في محل نصب، «خبالا» مفعول ثان ليبغوا، وخبر المبتدأ الذي هو اسم الشرط قيل: هو جملة الشرط وحدها، وقيل: هو جملة الجواب وحدها، وقيل: هو الجملتان معا، وهذا الأخير هو الذي نذهب إليه ونرجحه وإن كان العلماء قد رجحوا خلافه.

الشّاهد فيه: قوله «صباح مساء» حيث ركب الظرفين معا، وجعلهما بمنزلة كلمة واحدة، فتضمنا معنى حرف العطف؛ فأشبها في ذلك أحد عشر وأخواته، ولما كان المشبه به - وهو أحد عشر - مبنيّا على فتح الجزأين أعطى المشبه - وهو الظرفان المركبان - حكمه، ولذلك بناهما على فتح الجزأين.