سنة نبيه عَلَيْهِ وَآلِهِ الْسَّلاَمُ حكماً منصوصاً، فأي كمال أكمل الدِّين في قولهم، وهو في كل وقت يحتاج إلى من يزيد فيه حكماً من عند نفسه في نازلة؟!.

  فلو جهدت اليهود والنصارى والذين أشركوا على أن يطعنوا على الله وعلى رسوله ببعض ما طعنت به الخوارج ومن قال بمقالتهم ما قدروا على ذلك، ولا أحد يقدم على هذه الفضيحة العظيمة في الإسلام، فتعالى الله عمَّا يقولون علواً كبيراً، فقد أتقن ø أمره، وأنفد حكمه، فما ترك لأحد منهم ولا من غيرهم من جميع الخلق مقالاً، وهو يقول: {وَلاَ يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا}⁣[الكهف: ٢٦].

الجواب في الصلاة

  وزعمت الخوارج ومن قال بمقالتهم أن رسول الله ÷ لم يستخلف أحداً، ولم يوص إلى أحد؛ ولكنه أمر أبا بكر بالصلاة فاختاره - زعموا - لدينهم، واختاره المسلمون لدنياهم.

  وزعموا أن الصلاة عمود الدِّين، فنظرنا⁣^(⁣١) فإذا الأشياء كلها الدين والدنيا لا ثالث لهما:

  فأمَّا الدِّين: فالعمل للآخرة بما أمر الله به من أداء جميع الفرائض من الصلاة، والزكاة، والحَجّ، والصيام، والجهاد، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.

  وأمَّا الدنيا: فمتاع الغرور كما سمى الله في كتابه: {لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}⁣[العنكبوت: ٦٤]، فاختاره - زعمتم - رسول الله ÷ لصنف من الدين للصلاة لا لغيرها.

  فسل⁣^(⁣٢) الخوارج ومن قال بمقالتهم: إن كان رسول الله ÷ قال: لا تزيدوا ولا تنقصوا؛ لأنه الرسول إليكم، والآمر لكم، لستم المرسلين إليه والآمرين له، واتركوا ما ترك.

(١) (ب، ج): فنظروا.

(٢) (ب، ج): فاسأل.