باب فى تعليق الأعلام على المعانى دون الأعيان

  هذا باب من العربيّة غريب الحديث، أراناه أبو علىّ، ¦. وقد كنت شرحت حاله فى صدر تفسيرى أسماء شعراء الحماسة بما فيه مقنع؛ إلا أنّا أردنا ألا نخلى كتابنا هذا منه لإغرابه، وحسن التنبيه عليه.

  اعلم أن الأعلام أكثر وقوعها فى كلامهم إنما هو على الأعيان دون المعانى.

  والأعيان هى الأشخاص؛ نحو: زيد، وجعفر، وأبى محمد، [وأبى القاسم]، وعبد الله، وذى النّون، وذى يزن، وأعوج، [وسبل]، والوجيه، ولاحق، وعلوى، وعتوة، والجديل، و [شدقم] وعمان، ونجران، والحجاز، والعراق، والنجم، والدّبران، والثريّا، وبرقع، والجرباء. ومنه محوة للشّمال؛ لأنها على كلّ حال جسم، وإن لم تكن مرئية.

  وكما جاءت الأعلام فى الأعيان، فكذلك أيضا قد جاءت فى المعانى؛ نحو قوله:

  أقول لمّا جاءنى فخره ... سبحان من علقمة الفاخر⁣^(⁣١)

  فسبحان [اسم] علم لمعنى البراءة والتنزيه، بمنزلة عثمان، وحمران.

  ومنه قوله:

  وإن قال غاو من تنوخ قصيدة ... بها جرب عدّت علىّ بزوبرا⁣^(⁣٢)

(١) البيت من السريع، وهو للأعشى فى ديوانه ص ١٩٣، وأساس البلاغة ص ٢٠٠ (سبح)، والأشباه والنظائر ٢/ ١٠٩، وجمهرة اللغة ص ٢٧٨، وخزانة الأدب ١/ ١٨٥، ٧/ ٢٣٤، ٢٣٥، ٢٣٨، والدرر ٣/ ٧٠، وشرح أبيات سيبويه ١/ ١٥٧، وشرح شواهد المغنى ٢/ ٩٠٥، وشرح المفصّل ١/ ٣٧، ١٢٠، والكتاب ١/ ٣٢٤، ولسان العرب (سبح)، وتاج العروس (شتت)، وبلا نسبة فى خزانة الأدب ٣/ ٣٨٨، ٦/ ٢٨٦، والدرر ٥/ ٤٢، ومجالس ثعلب ١/ ٢٦١، والمقتضب ٣/ ٢١٨، والمقرب ١/ ١٤٩، وهمع الهوامع ١/ ١٩٠، ٢/ ٥٢.

(٢) البيت من الطويل، وهو لابن أحمر فى ديوانه ص ٨٥، والاشتقاق ص ٤٨، وسمط اللآلى =