باب القول على الاطراد والشذوذ

  أصل مواضع (ط ر د) فى كلامهم التتابع والاستمرار ومن ذلك طردت الطّريدة، إذ اتّبعتها واستمرّت بين يديك؛ ومنه مطاردة الفرسان بعضهم بعضا؛ ألا ترى أنّ هناك كرّا وفرّا؛ فكلّ يطرد صاحبه. ومنه المطرد: رمح قصير يطرد به الوحش، واطّرد الجدول إذا تتابع ماؤه بالريح. أنشدنى بعض أصحابنا لأعرابىّ:

  ما لك لا تذكر أو تزور ... بيضاء بين حاجبيها نور

  تمشى كما يطّرد الغدير

  ومنه بيت الأنصارى⁣^(⁣١):

  * أتعرف رسما كاطّراد المذاهب⁣^(⁣٢) *

  أى كتتابع المذاهب، وهى جمع مذهب؛ وعليه قول الآخر:

  سيكفيك الإله ومسنمات ... كجندل لبن تطّرد الصّلالا⁣^(⁣٣)

(١) الأنصارى: هو قيس بن الخطيم. والمذاهب: جلود مذهبة بخطوط يرى بعضها فى أثر بعض.

وتتمة البيت:

* لعمرة وحشا غير موقف راكب*

وانظر اللسان (ذهب)، (طرد).

(٢) صدر البيت من الطويل، وهو لقيس بن الخطيم، فى ديوانه ص ٧٦، ولسان العرب (ذهب)، (طرد)، وتهذيب اللغة (٦/ ٢٦٤)، ١٣/ ٣١٠، وتاج العروس (ذهب)، (طرد)، وجمهرة أشعار العرب ص ٦٤١، وبلا نسبة فى مقاييس اللغة ٢/ ٣٦٢، ومجمل اللغة ٢/ ٣٤٨، والمخصص ١٢/ ١٢٠. وعجز البيت:

* لعمرة وحشا غير موقف راكب*

(٣) البيت من الوافر، وهو للراعى النميرى فى ديوانه ص ٢٤٥، ولسان العرب (طرد)، (لبن)، وجمهرة اللغة ص ١٤٤، ٣٧٩، ٨٩٨، وتهذيب اللغة ١٢/ ١١٣، ١٣/ ٣١٠، ١٥/ ٣٦٥، وتاج العروس (صلل)، (لبن)، وبلا نسبة فى لسان العرب (صلل)، ومقاييس اللغة ٣/ ٢٧٧، والمخصص ١٠/ ١٧٧، ٢٠٩، ١٧/ ٤٨.

قول الراعى يصف الإبل واتباعها مواضع القطر. المسنمات: الإبل. ولبن: قال ابن سيده: يجوز أن يكون ترخيم لبنان فى غير النداء اضطرارا، وأن تكون لبن =