باب محل (الحركات من الحروف) معها أم قبلها أم بعدها

  أما مذهب سيبويه فإن الحركة تحدث بعد الحرف. وقال غيره: معه وذهب غيرهما إلى أنها تحدث قبله.

  قال أبو علىّ: وسبب هذا الخلاف لطف الأمر وغموض الحال. فإذا كان هذا أمرا يعرض للمحسوس الذى إليه تتحاكم النفوس فحسبك به لطفا، وبالتوقف فيه لبسا.

  فممّا يشهد لسيبويه بأن الحركة حادثة بعد الحرف وجودنا إياها فاصلة بين المثلين مانعة من إدغام الأول فى الآخر؛ نحو الملل والضفف⁣^(⁣١) والمشش⁣^(⁣٢)؛ كما تفصل الألف بعدها بينهما؛ نحو الملال والضفاف والمشاش. وهذا مفهوم. وكذلك شددت ومددت، فلن تخلو حركة الأول من أن تكون قبله، أو معه، أو بعده.

  فلو كانت فى الرتبة قبله لما حجزت عن الإدغام؛ ألا ترى أن الحرف المحرّك بها كان يكون على ذلك بعدها حاجزا بينها وبين ما بعده من الحرف الآخر.

  ونحو من ذلك قولهم: ميزان وميعاد؛ فقلب الواو ياء يدلّ على أن الكسرة لم يحدث قبل الميم؛ لأنها لو كانت حادثة قبلها لم تل الواو، فكان يجب أن يقال: موزان وموعاد. وذلك أنك إنما تقلب الواو ياء للكسرة التى تجاورها من قبلها، فإذا كان بينها وبينها حرف حاجز لم تلها، وإذا لم تلها لم يجب أن نقلبها للحرف الحاجز بينهما. وأيضا فلو كانت قبل حرفها لبطل الإدغام فى الكلام؛ لأن حركة الثانى كانت تكون قبله حاجزة بين المثلين. وهذا واضح.

  فإذا بطل أن تكون الحركة حادثة قبل الحرف المتحرك بها من حيث أرينا، وعلى ما أوضحنا وشرحنا، بقى سوى مذهب سيبويه أن يظنّ بها أنها تحدث مع الحرف نفسه لا قبله ولا بعده. وإذا فسد هذا لم يبق إلا ما ذهب إليه سيبويه.

(١) الضفف: من معانيه كثرة العيال.

(٢) المشش: من معانيه بياض يعترى الإبل فى عيونها.