فمدافع الريّان عرّى رسمها ... خلقا كما ضمن الوحىّ سلامها⁣^(⁣١)

  ومن أبيات الكتاب:

  اعتاد قلبك من سلمى عوائده ... وهاج أهواءك المكنونة الطلل⁣^(⁣٢)

  فقدّم المفعول فى المصراعين جميعا، وللبيد أيضا:

  رزقت مرابيع النجوم وصابها ... ودق الرواعد جودها فرهامها⁣^(⁣٣)

  وله أيضا:

  لمعفّر قهد تنازع شلوه ... غبس كواسب ما يمنّ طعامها⁣^(⁣٤)

  وقال الله ø: {أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ}⁣[التكاثر: ١] وقال الآخر:

  أبعدك الله من قلب نصحت له ... فى حبّ جمل ويأبى غير عصيانى

  وقال المرقّش الأكبر:

  لم يشج قلبى ملحوادث إل ... لا صاحبى المتروك فى تغلم⁣^(⁣٥)

(١) البيت للبيد فى ديوانه ص ٢٩٧، ولسان العرب (سلم)، (روى)، (وصى)، وتاج العروس (دفع)، (روى)، (وصى).

(٢) البيت مع آخر بلا نسبة فى شرح أبيات سيبويه ١/ ٣٩١، وشرح شواهد المغنى ٢/ ٩٢٤، والكتاب ١/ ٢٨١، ومغنى اللبيب ٢/ ٦٠١، ولسان العرب (ذيع)، وتاج العروس (ذيع).

(٣) البيت للبيد فى ديوانه ص ٢٩٨، ولسان العرب (دبع)، (رزق)، وتاج العروس (دبع)، (رزق)، وكتاب الجيم ٢/ ٢١.

(٤) البيت للبيد فى ديوانه ص ٣٠٨، لسان العرب (قهد)، (عفر)، (منن)، تهذيب اللغة ٦/ ٥٧، ١٣/ ٣٤٨، تاج العروس (قهد)، (عفر)، (منن)، ومقاييس اللغة ٤/ ٦٧، ومجمل اللغة ٣/ ٣٨٤، وديوان الأدب ١/ ١٠٤، ٣/ ١٣٥، وكتاب الجيم ٣/ ١١٦. يصف بقرة وحشية أكلت السباع ولدها، فجعله قهدا لبياضه. وقيل: فى تفسير المعفّر إنه ولدها الذى افترسته الذئاب الغبس، فعفرته فى التراب، أى مرّغته. قال الأزهرى: وهذا عندى أشبه بمعنى البيت. قال الجوهرى: والتعفير فى الفطام أن تمسح المرأة ثديها بشئ من التراب تنفيرا للصبىّ وانظر اللسان (قهد)، (عفر).

(٥) هذا من قصيدة مفضلية، يرثى صاحبا له دفن فى تغلم وهو موضع. وانظر شرح ابن الأنبارى للمفضليات ٤٨٧. (نجار).