وإلى قوله:

  كدعص النقا يمشى الوليدان فوقه ... بما احتسبا من لين مس وتسهال⁣^(⁣١)

  وما أحسن ما ساق الصنعة فيه الطائىّ الكبير:

  كم أحرزت قضب الهندىّ مصلتة ... تهتزّ من قضب تهتزّ فى كثب⁣^(⁣٢)

  (ولله البحترىّ) فما أعذب وأظرف وأدمث قوله:

  أين الغزال المستعير من التقا ... كفلا ومن نور الأقاحى مبسما⁣^(⁣٣)

  فقلب ذو الرمّة العادة والعرف فى هذا؛ فشبّه كثبان الأنقاء بأعجاز النساء. وهذا كأنه يخرج مخرج المبالغة، أى قد ثبت هذا الموضع وهذا المعنى لأعجاز النساء وصار كأنه الأصل فيه، حتى شبّه به كثبان الأنقاء. ومثله للطائىّ الصغير:

  فى طلعة البدر شيء من ملاحتها ... وللقضيب نصيب من تثنّيها⁣^(⁣٤)

  وآخر من جاء به شاعرنا، فقال:

  نحن ركب ملجنّ فى زىّ ناس ... فوق طير لها شخوص الجمال⁣^(⁣٥)

  فجعل كونهم جنّا أصلا، وجعل كونهم ناسا فرعا، وجعل كون مطاياه طيرا

(١) البيت بلا نسبة فى تاج العروس (نقى).

(٢) من قصيدته التى أولها:

السيف أصدق أنباء من الكتب ... فى حدّه الحدّ بين الجدّ واللعب

(٣) من قصيدة يمدح فيها أحمد وإبراهيم ابنى المدبر أوّلها:

أمحلتى سلمى بكاظمة اسلما ... وتعلما أن الجوى ما هجتما

وانظر الديوان. (نجار).

(٤) وهو من قصيدة فى مدح المتوكل أوّلها:

أنافعى عند ليلى فرط حبيها ... ولوعة لى أبديها وأخفيها (نجار).

(٥) من قصيدة فى مدح عبد الرحمن بن المبارك الأنطاكى، أولها:

صلة الهجر لى وهجر الوصال ... نكسانى فى السقم نكس الهلال

وبعده:

من بنات الجديل تمشى بنا فى ال ... بيد مشى الأيام فى الآجال

وقوله: «فوق طير»: أى فوق ركائب كالطير. (نجار).