وعليه قول الله سبحانه: {قالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً}⁣[الكهف: ٧٧] وذهب أبو إسحاق إلى أنّ اتخذت كاتّقيت واتزنت وأن الهمزة أجريت فى ذلك مجرى الواو. وهذا ضعيف، إنما جاء منه شيء شاذّ؛ أنشد ابن الأعرابىّ:

  فى داره تقسم الأزواد بينهم ... كأنما أهله منها الذى اتّهلا⁣^(⁣١)

  وروى لنا أبو علىّ عن أبى الحسن على بن سليمان متمن. وأنشد:

  * ......... بيض اتّمن*

  والذى يقطع على أبى إسحاق قول الله ø {قالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً}. فكما أن تجه ليس من لفظ الوجه كذلك ليس تخذ من لفظ الأخذ.

  وعذر من قال: اتّمن واتّهل من الأهل أن لفظ هذا إذا لم يدغم يصير إلى صورة ما أصله حرف لين. وذلك قولهم فى افتعل من الأكل: ايتكل، ومن الإزرة⁣^(⁣٢): ايتزر. فأشبه حينئذ ايتعد فى لغة من لم يبدل الفاء تاء، فقال: اتّهل واتّمن لقول غيره: ايتهل وايتمن. وأجود اللغتين (إقرار الهمز)؛ قال الأعشى:

  *أبا ثبيت أما تنفكّ تأتكل⁣^(⁣٣) *

  وكذلك ايتزر يأتزر. فأمّا اتّكلت عليه فمن الواو على الباب؛ لقولهم الوكالة والوكيل. وقد ذكرنا هذا الموضع فى كتابنا فى شرح تصريف أبى عثمان.

  وقد حذفت الفاء همزة وجعلت (ألف فعال) بدلا منها؛ وذلك قوله.

  *لاه ابن عمّك لا أفضلت فى حسب⁣^(⁣٤) *

(١) البيت من البسيط، وهو بلا نسبة فى لسان العرب (أهل). ويروى: أهلنا بدلا من أهله.

(٢) هو اسم هيئة من الائتزار، يقال ائتزر إزرة حسنة.

(٣) عجز بيت من البسيط، وهو للأعشى فى ديوانه ص ١١١، والأشباه والنظائر ١/ ٢٦٢، ٨/ ٧٠، وشرح شواهد الإيضاح ص ٦٠٠، ولسان العرب (٢٣) (أكل)، وتاج العروس (أكل)، وبلا نسبة فى لسان العرب (ألك)، وتاج العروس (ألك). وصدره:

* أبلغ يزيد بنى شيبان مألكة*

(٤) صدر بيت من البسيط، وهو لذى الإصبع العدوانى فى أدب الكاتب ص ٥١٣، والأزهية ص ٢٧٩، وإصلاح المنطق ص ٣٧٣، والأغانى ٣/ ١٠٨، وأمالى المرتضى ١/ ٢٥٢، وجمهرة اللغة ص ٥٩٦، وخزانة الأدب ٧/ ١٧٣، ١٧٧، ١٨٤، ١٨٦، والدرر ٤/ ١٤٣، وسمط اللآلى =