إنى امرؤ من بنى خزيمة لا ... أحسن قتو الملوك والحفدا⁣^(⁣١)

  فكان قياسه إذا جمع أن يقال: مقتويّون ومقتويّين؛ كما أنه إذا جمع بصرىّ وكوفىّ قيل: كوفيّون وبصريّون، ونحو ذلك؛ إلا أنه جعل علم الجمع معاقبا لياءى الإضافة، فصحّت اللام لنيّة الإضافة؛ كما تصحّ معها. ولو لا ذلك لوجب حذفها لالتقاء الساكنين وأن يقال: مقتون ومقتين؛ كما يقال: هم الأعلون، وهم المصطفون؛ قال الله سبحانه «وأنتم الأعلون» [آل عمران: ١٣٩] وقال عزّ اسمه {وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ}⁣[ص: ٤٧] فقد ترى إلى تعويض علم الجمع من ياءي الإضافة، والجميع زائد.

  وقال سيبويه فى ميم فاعلته مفاعلة: إنها عوض من ألف فاعلته. وتتبع ذلك محمد بن يزيد، فقال: ألف فاعلت موجودة فى المفاعلة، فكيف يعوّض من حرف هو موجود غير معدوم. وقد ذكرنا ما فى هذا، ووجه سقوطه عن سيبويه فى موضع غير هذا. لكن الألف فى المفاعل بلا هاء هى ألف فاعلته لا محالة، (وذلك) نحو قاتلته مقاتلا، وضاربته مضاربا، قال:

  أقاتل حتّى لا أرى لى مقاتلا ... وأنجو إذا لم ينج إلا المكيّس⁣^(⁣٢)

  وقال:

  أقاتل حتى لا أرى لى مقاتلا ... وأنجو إذا غمّ الجبان من الكرب⁣^(⁣٣)

(١) البيت من المنسرح، وهو بلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٤٠٨، والمخصص ٣/ ١٤١، والمحتسب ٢/ ٢٥. الحفد: الخدمة. ويكون أيضا لضرب من السير. وفى اللسان (قتو): «الخببا» بدل «الحفدا» والحفد أصله السكون فحرك للوزن.

(٢) البيت من الطويل، وهو لزيد الخيل فى ديوانه ص ١٣٢، وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٣٨٩، وفصل المقال ص ٤٨٢، والكتاب ٤/ ٩٦، ولسان العرب (قتل)، ونوادر أبى زيد ص ٧٩، وبلا نسبة فى خزانة الأدب ١٠/ ٤٨٠، وفصل المقال ص ٣١٤، والمحتسب ٢/ ٦٤، وسمط اللآلى ص ٣٤٥.

(٣) البيت من الطويل، وهو لكعب بن مالك فى ديوانه ص ١٨٤، ولسان العرب (قتل)، ولوالده مالك بن أبى كعب فى حماسة البحترى ص ٤٢، وشرح المفصل ٦/ ٥٥، والكتاب ٤/ ٩٦، وبلا نسبة فى الأشباه والنظائر ١/ ٣٩١، وأمالى ابن الحاجب ص ٣٧٥، وشرح الأشمونى ٢/ ٣٥١، والمحتسب ٢/ ٦٤، والمقتضب ١/ ٧٥.