وأنشدوا:

  أخو الذئب يعوى والغراب ومن يكن ... شريكيه تطمع نفسه كلّ مطمع⁣^(⁣١)

  أودع ضمير (من) فى (يكن) على لفظ الإفراد وهو اسمها، وجاء ب (شريكيه) خبرا ل (يكن) على معنى التثنية، فكأنه قال: و (أىّ اثنين) كانا شريكيه طمعت أنفسهما كلّ مطمع. على هذا اللفظ أنشدناه أبو علىّ، وحكى المذهب فيه عن الكسائىّ أعنى عود التثنية على لفظ (من)؛ إلا أنه عاود لفظ الواحد بعد أن حمل على معنى التثنية بقوله: تطمع نفسه (ولم يقل: تطمع أنفسهما). ولو ذهب فيه ذاهب إلى أنه من المقلوب لم أر به بأسا؛ حتى كأنه قال: ومن يكن شريكهما تطمع نفسه كل مطمع. وحسّن ذلك شيئا العلم بأنه إذا كان شريكهما كانا أيضا شريكيه، فشجع بهذا القدر على ما ركبه من القلب. فاعرف ذلك.

  والحمل على المعنى واسع فى هذه اللغة جدّا. ومنه قول الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ}⁣[البقرة: ٢٥٨] ثم قال: {أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ}⁣[البقرة: ٢٥٩] قيل فيه: إنه محمول على المعنى، حتى كأنه قال: أرأيت كالذى حاجّ إبراهيم فى ربه، أو كالذى مرّ على قرية؛ فجاء بالثانى على أن الأول قد سبق كذلك. ومنه إنشادهم بيت امرئ القيس:

  ألا زعمت بسباسة اليوم أننى ... كبرت وألا يحسن اللهو أمثالى⁣^(⁣٢)

  بنصب (يحسن) والظاهر أن يرفع لأنه معطوف على أنّ الثقيلة؛ إلا أنه نصب، لأن هذا موضع قد كان يجوز (أن تكون) فيه أن (الخفيفة) حتى كأنه قال: ألا

(١) البيت من الطويل، وهو بلا نسبة فى المحتسب ٢/ ١٨٠.

(٢) البيت من الطويل، وهو لامرئ القيس فى ديوانه ص ٢٨، وجمهرة اللغة ص ١٢١، وبلا نسبة فى لسان العرب (لها)، وتاج العروس (لها). بسباسة: اسم امرأة من بنى أسد.