فإن قيل: يجيد من هذا أن تقول: ضربت زيدا وإنما ضربت غلامه وولده.

  قيل: هذا الذى شنّعت به بعينه جائز؛ ألا تراك تقول: إنما ضربت زيدا بضربك غلامه، وأهنته بإهانتك ولده. وهذا باب إنما يصلحه ويفسده المعرفة به. فإن فهم عنك فى قولك: ضربت زيدا أنك إنما أردت بذلك: ضربت غلامه أو أخاه أو نحو ذلك جاز، وإن لم يفهم عنك لم يجز؛ كما أنك إن فهم عنك بقولك: أكلت الطعام أنك أكلت بعضه لم تحتج إلى البدل؛ وإن لم يفهم عنك وأردت إفهام المخاطب إياه لم تجد بدّا من البيان، وأن تقول: بعضه أو نصفه أو نحو ذلك. ألا ترى أن الشاعر لما فهم عنه ما (أراد بقوله) قال:

  صبّحن من كاظمة الخصّ الخرب ... يحملن عبّاس بن عبد المطلب⁣^(⁣١)

  وإنما أراد: عبد الله بن عباس، ولو لم يكن على الثقة بفهم ذلك لم يجد بدّا من البيان. وعلى ذلك قول الآخر:

  *عليهم بما أعيا النطاسىّ حذيما⁣^(⁣٢) *

  أراد: ابن حذيم.

  ويدلك على لحاق المجاز بالحقيقة عندهم وسلوكه طريقته فى أنفسهم أن العرب قد وكّدته كما وكّدت الحقيقة. وذلك قول الفرزدق:

  عشيّة سال المربدان كلاهما ... سحابة موت بالسيوف الصوارم⁣^(⁣٣)

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نطس)، (وصى)، وجمهرة اللغة ص ١٣٢٨.

(٢) عجز البيت من الطويل، وهو لأوس بن حجر فى ديوانه ص ١١١، وخزانة الأدب ٤/ ٣٧٠، ٣٧٣، ٣٧٦، وشرح شواهد الشافية ص ١١٦، ١١٧، ولسان العرب (نطس)، (حذم)، (إلى)، وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٨٣٨، وشرح المفصل ٣/ ٢٥. ويروى: (طبيب) مكان (عليم). وصدره:

* فهل لكم فيها إلىّ فإننى*

(٣) البيت من الطويل، وهو للفرزدق فى ديوانه ٢/ ٣١١، ولسان العرب (دبد)، وتاج العروس (دبد)، وبلا نسبة فى تاج العروس (سحب)، ولسان العرب (سحب)، ويروى (عجاجة) مكان (سحابة). المربدان أراد به المربد وهو كل شيء حبست به الإبل والغنم، ولهذا قيل مربد النّعم الذى بالمدينة، وبه سمّى مربد البصرة. اللسان (ربد).