(واستمرار) هذا عندهم وفشوّه فى استعمالهم وعلى أيديهم يدلّ على أن المضاف ليس بالمضاف إليه ألبتّة. وفى هذا كاف.

  فممّا جاء عنهم من إضافة المسمّى إلى الاسم قول الأعشى:

  فكذّبوها بما قالت، فصبّحهم ... ذو آل حسّان يزجى الموت والشّرعا⁣^(⁣١)

  فقوله: ذو آل حسان معناه: الجمع المسمّى بهذا الاسم الذى هو آل حسان.

  ومثله قول كثيّر:

  بثينة من آل النساء وإنما ... يكن للأدنى لا وصال لغائب

  أى بثينة من هذا القبيل المسمّى بالنساء هذا الاسم. وقال الكميت:

  إليكم ذوى آل النبىّ تطلعت ... نوازع من قلبى ظماء وألبب⁣^(⁣٢)

  أى إليكم يا أصحاب هذا الاسم الذى هو قولنا: آل النبىّ.

  وحدّثنا أبو علىّ أن أحمد بن إبراهيم أستاذ ثعلب روى عنهم: هذا ذو زيد، ومعناه: هذا زيد أى هذا صاحب هذا الاسم الذى هو زيد (وأنشد):

  * وحىّ بكر طعنّا طعنة فجرى*

  أى وبكرا طعنا؛ وتلخيصه: والشخص الحىّ المسمى بكرا طعنا (فحىّ هاهنا مذكر حيّة أى وشخص بكر الحىّ طعنا) وليس الحىّ هنا هو الذى (يراد به) القبيلة كقولك: حىّ تميم وقبيلة بكر، إنما هو كقولك: هذا رجل حىّ وامرأة حيّة. فهذا من باب إضافة المسمّى إلى اسمه، وهو ما نحن عليه.

  ومثله قول الآخر:

(١) البيت من البسيط، وهو للأعشى فى ديوانه ص ١٥٣، وخزانة الأدب ٤/ ٣٠٨، وشرح المفصل ٣/ ١٣، والمحتسب ١/ ٣٤٧، وتاج العروس (أول).

(٢) البيت من الطويل، وهو للكميت بن زيد فى خزانة الأدب ٤/ ٣٠٧، ٣٠٨، ٣٠٩، وشرح المفصل ٣/ ١٢، ولسان العرب ١/ ١١٦ (ظمأ) ٧٣ (لبب)، ١٥/ ٣٢٢ (نسا)، ١٥/ ٤٥٧ (ذو)، ١٥/ ٤٦١ (ذا)، والمحتسب ١/ ٣٤٧، والمقاصد النحوية ٣/ ١١٢، وليس فى ديوانه، وبلا نسبة فى تخليص الشواهد ص ١٣٦، وشرح عمدة الحافظ ص ٥٠٦.