هزنبزان؛ لأنه نكرة وصفة للواحد. وهذا (يبعده عن) العلميّة والتثنية.

  وأمّا هديكر فقال أبو علىّ: سألت محمد بن الحسن عن الهيدكر فقال: لا أعرفه، وأعرف الهيدكور. قال أبو بكر: وإن سمع فلا يمتنع. هذا حديث الهيدكر (وأما) الهديكر فغير محفوظ عنهم، وأظنّه من تحريف النقلة؛ ألا ترى إلى بيت طرفة:

  فهى بدّاء إذا ما أقبلت ... فحمة الجسم رداح هيدكر⁣^(⁣١)

  و (كأن) الواو حذفت من هيدكور ضرورة. فإذا جاز أن تحذف الواو الأصلية لذلك فى قول (الأسود بن يعفر):

  * فألحقت أخراهم طريق ألاهم⁣^(⁣٢) *

  كان حذف الزيادة أولى. ويقال: تهدكرت المرأة، تهدكرا فى مشيها. وذلك إذا ترجرجت.

  وأما زيتون فأمره واضح، وأنه فعلون، ومثال فائت. والعجب أنه فى القرآن، وعلى أفواه الناس (للاستعمال). وقد كان بعضهم تجشّم أن أخذه من الزتن، وإن كان أصلا مماتا، فجعله فيعولا. وصاحب هذا القول ابن كيسان أو ابن دريد: أحد الرجلين.

  ومثل زيتون - عندى - ميسون بنت بحدل الكلبيّة أمّ يزيد بن معاوية. وكان سمعها تهجوه، فقال لها: الحقى بأهلك.

  وأمّا قيطون فإنه فيعول، من قطنت بالمكان؛ لأنه بيت فى جوف بيت.

(١) البيت من الرمل، وهو لطرفة فى ديوانه ص ١٥٣، ولسان العرب (هدكر)، والمخصص ١٦/ ١٦٩، وتاج العروس (هدكر)، وللمرار بن منقذ فى شرح اختيارات المفضل ص ٤٣٣.

ويروى: فخمة بدلا من فحمة.

البدّاء: المرأة الكثيرة لحم الفخذين. والرداح: ضخمة العجيزة.

(٢) صدر البيت من الطويل، وهو للأسود بن يعفر فى ديوانه ص ٤٥، ولسان العرب (وأل)، وخزانة الأدب ١١/ ٣٠٥. وعجز البيت:

* كما قيل نجم قد خوى متتائع*