الأصل فاستعاد من الفرع نفس الحكم الذى كان الأصل بدأ أعطاه إياه، حتى دلّ ذلك على تمكّن الفروع وعلوّها فى التقدير. وقد ذكرنا ذلك. ونظيره فى المعنى قول ذى الرمّة:

  ورمل كأوراك العذارى قطعته ... إذا ألبسته المظلمات الحنادس⁣^(⁣١)

  وإنما المعتاد فى نحو هذا تشبيه أعجاز النساء بكثبان الأنقاء. وقد تقدّم ذكر هذا المعنى فى باب قبل هذا لاتّصاله به. ومنه قول الآخر:

  وقرّبوا كلّ جمالىّ عضه ... قريبة ندوته من محمضه⁣^(⁣٢)

  وقد ذكرنا حاله، وشرحنا الغرض فيه فى باب متقدّم، فلا وجه لإعادته هاهنا.

  وسبب تمكّن هذه الفروع عندى أنها فى حال استعمالها على فرعيّتها تأتى مأتى الأصل الحقيقىّ لا الفرع التشبيهيّ، وذلك قولهم: أنت الأسد، وكفّك البحر؛ فهذا لفظه لفظ الحقيقة، ومعناه المجاز والاتساع؛ ألا ترى أنه إنما يريد: أنت كالأسد، وكفّك مثل البحر. وعليه جاء قوله:

  * ليلى قضيب تحته كثيب⁣^(⁣٣) *

  وإنما يريد: نصف ليلى الأعلى كالقضيب، وتحته ردف مثل الكثيب، وقول طرفة:

  جازت القوم إلى أرحلنا ... آخر الليل بيعفور خدر⁣^(⁣٤)

(١) البيت من الطويل، وهو لذى الرمة فى ديوانه ص ١١٣١، ولسان العرب (ورك)، (جمل)، وتاج العروس (ورك).

(٢) الرجز لهميان بن قحافة فى لسان العرب (بيض)، (حمض)، (نهض)، (سنف)، (جمل)، (عضه)، (ندى)، وتاج العروس (حمض)، (نهض)، وبلا نسبة فى تهذيب اللغة ٤/ ٢٢٢، ١٤/ ١٨٩، وجمهرة اللغة ص ٥٤٧، والمخصص ٧/ ٥٠، ٦٠، ٩٩، ١١/ ١٧٦، وكتاب الجيم ٢/ ٣٠٤، وكتاب العين ١/ ٩٩، ٨/ ٧٦، وديوان الأدب ٢/ ٢٥٤. وبعده:

* أبقى السناف أثرا بأنهضه*

(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (قلد)، وتاج العروس (قلد). وبعده:

* وفى القلاد رشأ ربيب*

(٤) البيت من الرمل، وهو لطرفة بن العبد فى ديوانه ص ٥٠، ولسان العرب (خدر)، (عفر)، - (رحل)، وتهذيب اللغة ٧/ ٢٦٥، ومقاييس اللغة ٢/ ١٦٠، ٤/ ٣٧٢، ومجمل اللغة ٢/ ١٦٣، وديوان الأدب ٢/ ٢٣٢، وكتاب العين ٢/ ٣٤٢. اليعفور: ظبى تعلوه حمرة. والخدر: الفاتر العظام البطيء عند القيام.