مقدمة المؤلف
أن تعريد(١) كل من الفريقين: البصريين والكوفيين عنه، وتحاميهم طريق الإلمام به، والخوض فى أدنى أوشاله(٢) وخلجه(٣)، فضلا عن اقتحام غماره ولججه، إنما كان لامتناع جانبه، وانتشار شعاعه(٤)، وبادى تهاجر قوانينه وأوضاعه. وذلك أنّا لم نر أحدا من علماء البلدين(٥) تعرّض لعمل أصول النحو، على مذهب أصول الكلام والفقه. فأما كتاب أصول أبى بكر(٦) فلم يلمم فيه بما نحن عليه، إلا حرفا أو حرفين فى أوّله، وقد تعلّق عليه به. وسنقول فى معناه.
على أن أبا الحسن(٧) قد كان صنّف فى شيء من المقاييس كتيبا، إذا أنت قرنته
(١) التعريد: الهرب والفرار.
(٢) أوشال: جمع وشل، وهو القليل من الماء.
(٣) خلج: جمع خلوج، وهو النهر، أو شرم من البحر. ويأتى الخليج وجمعه خلج بمعنى الماء الكثير فعلى هذا تكون مطابقة بين الوشل والخلج، القاموس (خلج)، وقد يكون الخلج هنا جمع خلوج بمعنى القليل من الماء لأن النهر أقل من البحر، أو لأن الخلج شرم من البحر، ولعل هذا هو الأولى لتكون هناك مقابلة بين كل من الأوشال والخلج فى مقابل الغمار واللجج.
(٤) انتشار شعاعه، يعنى: انتشار متفرّقه؛ تقول: ذهبوا شعاعا، أى: متفرّقين، وطار فؤاده شعاعا: تفرقت همومه. القاموس (شعع).
(٥) البلدان: البصرة والكوفة.
(٦) هو ابن السراج محمد بن السرىّ، توفى سنة ٣١٦ هـ. وهو المعنىّ بأبى بكر حيث أطلق. وكتاب «الأصول» له لا يعنى ببيان أصول النحو إلا لماما حرفا أو حرفين - كما قال ابن جنى - إنما موضوعه: أصول القواعد النحوية، لا أصول الأدلة النحوية من السماع والإجماع والقياس والاستصحاب. انظر مقدمة محققه د. حسين الفتلى.
(٧) هو الأخفش سعيد بن مسعدة توفى سنة ٢١٠ هـ، وهو الأخفش الأوسط. والأخافش أحد عشر، ذكرهم السيوطى فى كتابه «المزهر» فى النوع السابع والأربعين من علوم اللغة، وهو «معرفة المتفق والمفترق» الفصل الأول: فيما يتعلّق بأئمة اللغة والنحو، قال: «الأخفش أحد عشر نحويا:
أحدهم: الأخفش الأكبر، أبو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد، أحد شيوخ سيبويه.
والثانى: الأخفش الأوسط، أبو الحسن سعيد بن مسعدة، تلميذ سيبويه.
والثالث: الأخفش الأصغر، أبو الحسن على بن سليمان، من تلامذة المبرد وثعلب، مات سنة ٣١٥ هـ.
والرابع: أحمد بن عمران بن سلامة الألهانى مصنف غريب الموطإ، مات قبل سنة ٢٥٠ هـ.
والخامس: أحمد بن محمد الموصلى أحد شيوخ ابن جنّى، مصنف كتاب «تعليل القراءات» ...» ا ه. المقصود من كلام السيوطى. =