وحصول القدرة على التأثير مع ظن الانتقال إلى منكر غيره لا يرخص في الترك؛ لأن هذا منكر معلوم، وذلك مجوز مظنون، وحصول الظن بوقوع شيء من ذلك مع عدم ظن التأثير لا يجوزان؛ لأنهما حينئذ كالإغراء، ومع ظن التأثير لا يجبان قطعاً، وفي حسنهما تردد.

فرع

  ولا يكونان إلا بقول رفق، فإن لم يتما به وجبت المدافعة عن فعل المحظور إلى حد القتل؛ لإجماع العترة $ على وجوب إزالة المنكر بأي وجه، ولا يفعل الأشد مع تأثير الأخف.

  بعض سادتنا $: فإن كان التفكر في القدر الكافي مخلًّا بالمدافعة بحيث يفعل المحظور في مدة التفكر، وجب دفعه بغير روية، ولو بالأضر، وهو قوي؛ لعدم حصول الانزجار لولاه.

  والحمل على فعل الواجب بالإكراه يختص الإمام غالباً؛ للإجماع على وجوب ذلك على الإمام، وعدم الدليل في حق من عداه.

فصل [في ذكر المحتسب]

  والمحتسب هو المنتصب للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

  وشروطه: العقل والذكورة والتدبير والقوة وسلامة الأطراف والحواس المحتاج إليها وسلامته من المنفرات؛ لما مر في الإمامة.

  والعلم؛ ليصح أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر كما مر، وعدم من يصلح للإمامة في ناحيته بلا مانع، والعدالة المحققة.

  ويكفي في انتصابه الصلاحية، خلافاً لمعتبر الخمسة.

  ويجب على المسلمين إعانته على ما انتصب لأجله، وله الإكراه على معاونته لدفع المنكر: لوجوب دفعه بأي ممكن بإجماع العترة $، وأخذ المال لدفع الكفار والبغاة؛ لوجوب دفعهم كذلك.