قلنا: لو كان هو الضرورية لكان مَنْ لم يحضرها دفعة في قلبه أو لم يخطرها بباله كذلك عند اشتغاله بنحو نظرٍ أو بنحو تصورِ بعضها غيرَ عاقل، وذلك معلوم البطلان.

  قالوا: لو كان غيرها لصح وجودها مع عدمه، وعدمها مع وجوده.

  قلنا: لا يلزم صحة وجودها مع عدمه؛ إذ هي إدراك مخصوص لا يحصل إلا به، كالمشاهدة إدراك مخصوص لا يحصل إلا بمعنى ركَّبه الله في الحدق كما يأتي إن شاء الله تعالى.

  وأما ذهابها غالباً عند نحو التفكر مع بقائه فملتزَمٌ غيرُ قادح كذهاب المشاهدة عند غيبوبة المشاهَد مع بقاء المعنى في الحدق.

فصل [في التحسين والتقبيح العقليين]

  ويستقل العقل بإدراك الحُسْن والقُبْح باعتبارين اتفاقاً.

  الأول: بمعنى ملاءمته للطبع كالملاذ، ومنافرته له كالآلام.

  والثاني: بمعنى كونه صفة كمال كالعلم، وكونه صفة نقص كالجهل.

  أئمتنا $ وصفوة⁣^(⁣١) الشيعة ¤، والمعتزلة، والحنفية⁣^(⁣٢)، والحنابلة⁣^(⁣٣)، وبعض الأشعرية⁣^(⁣٤): وباعتبار كونه متعلقاً للمدح والثواب عاجلين، والذم والعقاب كذلك.

= الجدل والمناظرات، وبغدادية شيخهم أبو الحسين الخياط ويجمع مذهبهم القول بالعدل والتوحيد وتقديم أبي بكر في الإمامة، واختلفوا في الفضيلة فمنهم من فضل أبا بكر وهم غالب البصرية، وقد أطلق هذا الاسم أولاً على من اعتزل الحرب مع الإمام علي # ثم غلب فيما بعد على من ذكرنا أولاً. تمت من حواشي الإصباح على المصباح.

(١) هم الزيدية.

(٢) أبو حنيفة هو: النعمان بن ثابت التيمي بالولاء، الكوفي، إمام الحنفية، أحد الأئمة الأربعة عند أهل السنة، ولد بالكوفة عام ٨٠ هـ وكان يبيع الخز ويطلب العلم في صباه، ثم انقطع للتدريس والإفتاء، توفي عام ١٥٠ هـ. تمت من حواشي الإصباح على المصباح

(٣) الحنابلة: أتباع أحمد بن حنبل، أحد الأئمة الأربعة إمام أهل الأثر، ولد سنة ١٦٤ هـ وتوفي سنة ٢٤١ هـ وله سبع وسبعون سنة. تمت من حواشي الإصباح على المصباح.

(٤) قال في شرح الأساس: ولعلهم الغزالي والرازي، والأشعرية هم أتباع أبي الحسن علي بن إسماعيل الذي أنشأ مذهب الأشعرية بعد أن كان معتزلياً، شيخه أبو علي الجبائي، توفي عام =