كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً}⁣[النور: ٥٥] وهو الذي يقول عز قائلا: {وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ}⁣[القصص: ٥]⁣^(⁣١).

  فلما ورد جواب يحيى # على هارون أثناء وساده، وشاور أهل الرأي من خاصته فاستبهم عليهم الأمر، فقال أبو البختري وهب بن وهب، وكان من قضاته بل جعله قاضي القضاة: يا أمير المؤمنين عليّ أن أحتال لك حتى تسلّم يحيى من جستان، فقال: وكيف ويحك تعمل؟ قال: أجمع من وجوه أهل قزوين وزنجان والري وأبهر وهمذان وعلمائها من قدرت عليه، ويشهدون عند جستان أني قاضي القضاة، وأشهد أن يحيى لك عبد، ويشهدون وأنا لك بالخلافة، فانجلى كرب هارون وأمر لأبي البختري بجائزة ثلاثمائة ألف، ووجّه من فوره إلى الفضل بن يحيى، وأمره أنّ من امتنع من الشهادة ضربت عنقه، واصطفي ماله، ومن شهد أكرم وأسقط عنه الخراج؛ فجمع من العلماء من أهل الجهات والنواحي التي سميناها ممن يعرفهم جستان ألف رجل وثلاثمائة رجل، ثم تقدموا إلى جستان فشهدوا بأن أبا البختري قاضي القضاة، وشهدوا لجستان بأن يحيى عبد لهارون، وليس بابن بنت النبي ÷. وقد كان الفضل عرف أن امرأة جستان غالبة عليه فطمع فيه من جهتها، فأنفذ إليها من الألطاف والجواهر والطيب والثياب حتى أرضاها، فأشارت على جستان بتسليمه إليهم⁣^(⁣٢)، فلما اجتمع هذان السببان، قال جستان ليحيى #: يا يحيى ما وجدت أحدا تخدعه بدعوتك غيري؟ فقال له #: أيها الرجل إنّ لك عقلا فاجعله حكما دون هواك، لو أني كنت كما قالوا ما وجهوا إليك بهذا المال، ولا وجهوا هذا الجند العظيم وأنفقوا

(١) انظر الشافي ١/ ٢٢٥ وما بعدها.

(٢) الإفادة ٤٩٤.