يعطي أحد أحدا شيئا إلا بإذنه ولا يمنعه إلا بمشيئته. {وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ} أن ذلك كذا، فلهذا يقولون: لا تنفقوا على من عند رسول الله حتّى ينفضوا.

  {يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ ٨}

  {يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَ} وحكى الكسائي والفرّاء⁣^(⁣١) أنه يقرأ لنخرجنّ الأعزّ منها الأذلّ⁣^(⁣٢) بالنون وأن ذلك بمعنى لنخرجنّ الأعز منها ذليلا، وحكى الفرّاء: ليخرجنّ الأعزّ منها الأذلّ، بمعنى ذليلا أيضا وأكثر النحويين لا يجيز أن تكون الحال بالألف واللام غير أن يونس أجاز: مررت به المسكين، وحكى سيبويه⁣^(⁣٣): دخلوا الأوّل فالأوّل، وهي أشياء لا يجوز أن يحمل القرآن عليها إلّا أن علي بن سليمان قال: يجوز أن يكون ليخرجنّ» تعمل عمل لتكونن فيكون خبره معرفة، والأعز والعزيز واحد أي القوي الأمين المنيع كما قال: [الطويل]

  ٤٨٧ - إذا ابتدر القوم السّلاح وجدتني ... عزيزا إذا بلّت بقائمة يدي⁣^(⁣٤)

  ويروى «منيعا» والمعنى واحد. {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ} أي فكذلك قالوا هذا.

  {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ ٩}

  أي لا توجب لكم اللهو كأنّه من ألهيته فلهي، كما قال: [الطويل]

  ٤٨٨ - ومثلك حبلى قد طرقت ومرضع ... فألهيتها عن ذي تمائم محول⁣^(⁣٥)

  {وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ} أي المغبونون الرحمة والثواب.

  {وَأَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ ١٠}

  {وَأَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ} قيل: دلّ بهذا على أنه لا يقال رزقه الله جلّ وعزّ إلّا

(١) انظر معاني الفراء ٣/ ١٦٠.

(٢) انظر البحر المحيط ٨/ ٢٧٠.

(٣) انظر الكتاب ١/ ٤٦٦.

(٤) الشاهد لطرفة بن العبد في ديوانه ص ٣٨، وكتاب العين ٨/ ٣١٩، وتاج العروس (بلل) وأساس البلاغة (بلل).

(٥) مرّ الشاهد رقم (٣٨٥).