قراءة الجماعة إلا أبا عمرو فإنه قرأ {تَصْلى}⁣^(⁣١) لا نعلم غيره قرأ به واحتجّ بتسقى والمعنيان واحد؛ لأنها تصلى فتصلي.

  {تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ ٥}

  قال عطاء: قد انتهى حرّها، وقال ابن زيد: آنية حاضرة. قال أبو جعفر. والمعروف القول الأول وآنية هاهنا مخالفة للتقدير لقوله: {يُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ}⁣[الإنسان: ١٥] وإن كان اللفظ بها واحدا؛ لأن بآنية الألف الثانية فيها بدل من الهمزة والألف في غير الآنية زائدة، ووزنها فاعلة ووزن تلك أفعلة.

  {لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلاَّ مِنْ ضَرِيعٍ ٦}

  اختلف أهل التأويل في تفسير الضريع فروى ابن أبي طلحة عن ابن عباس قال: الضريع شجر من نار، وقال ابن زيد: الضريع الشوك من النار. وهو عند العرب شوك يابس لا ورق فيه وعن عكرمة الضريع الحجارة. وعن الحسن قولان: أحدهما الضريع الزقوم، والآخر أن الضريع الذي يضرع ويذلّ من أكله لمرارته وخشونته. قال أبو جعفر: وهذا القول جامع للأقوال كلها وقد قال عطاء: الضريع الشبرق. قال أبو جعفر: وهذا القول الذي حكاه أهل اللغة. الشبرق: شجر كثير الشوك تعافه الإبل.

  {لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ ٧}

  أي لا يشبع.

  {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ ٨}

  مبتدأ وخبره، وجاء بغير واو ولو كان بالواو كان عطف جملة على جملة.

  {لِسَعْيِها راضِيَةٌ ٩}

  قال أبو جعفر: يكون التقدير: بثواب عملها راضية يجوز النصب في راضية.

  {فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ ١٠} أي بستان رفيع.

  {لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً ١١}

  قال أبو جعفر: فيها أربع قراءات⁣^(⁣٢) إحداها شاذة وأربعة أقوال أحدها شاذ. قرأ

(١) انظر تيسير الداني ١٨٠، والبحر المحيط ٨/ ٤٥٧.

(٢) انظر تيسير الداني ١٨٠، والبحر المحيط ٨/ ٤٥٨.