يقول: ألا لك، و (هدى) خفض بعلى: {مِنْ رَبِّهِمْ} خفض بمن، والهاء والميم خفض بالإضافة ويقال: كيف قرأ أهل الكوفة (عليهم) ولم يقرءوا «من ربّهم» «ولا» «فيهم»؟ والجواب أنّ «عليهم» الياء فيه منقلبة من ألف والأصل علاهم قال: [الرجز]

  ٦ - طارت علاهنّ فطر علاها⁣^(⁣١)

  فأقرّت الهاء على ضمتها، وليس هذا في «فيهم» «ولا من ربّهم» {وَأُولئِكَ} رفع بالابتداء {هُمُ} ابتداء ثان {الْمُفْلِحُونَ} خبر الثاني والثاني وخبره خبر الأول، ويجوز أن يكون «هم» زيادة، يسميها البصريون فاصلة⁣^(⁣٢) ويسميها الكوفيون عمادا⁣^(⁣٣) و {الْمُفْلِحُونَ} خبر أولئك.

  {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ٦}

  {إِنَّ الَّذِينَ الَّذِينَ}: نصب بإن وعملت إنّ لأنها أشبهت الفعل في الإضمار ويقع بعدها اسمان وفيها معنى التحقيق. {كَفَرُوا} صلة «الذين» والمضمر يعود على الذين. قال محمد بن يزيد {سَواءٌ عَلَيْهِمْ} رفع بالابتداء: {أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ} الخبر والجملة خبر «إنّ» أي أنهم تبالهوا حتى لم تغن فيهم النذارة والتقدير سواء عليهم الإنذار وتركه، أي سواء عليهم هذان، وجيء بالاستفهام من أجل التسوية. قال ابن كيسان: يجوز أن يكون سواء خبر إنّ وما بعده، يقوم مقام الفاعل، ويجوز أن يكون خبر إنّ «لا يؤمنون» أي إنّ الذين كفروا لا يؤمنون {أَأَنْذَرْتَهُمْ}⁣^(⁣٤) فيه ثمانية أوجه: أجودها عند الخليل وسيبويه⁣^(⁣٥) تخفيف الهمزة الثانية وتحقيق الأولى. وهي لغة قريش وسعد بن بكر وكنانة، وهي قراءة أهل المدينة وأبي عمرو والأعمش {أَأَنْذَرْتَهُمْ}⁣^(⁣٦)، قال ابن كيسان: وروي عن ابن محيصن⁣^(⁣٧) أنّه قرأ بحذف الهمزة الأولى سواء عليهم أنذرتهم⁣^(⁣٨) فحذف لالتقاء

(١) الشاهد لرؤبة في ديوانه ص ١٦٨، وله أو لأبي النجم أو لبعض أهل اليمن في المقاصد النحوية ١/ ١٣٣، ولبعض أهل اليمن في خزانة الأدب ٧/ ١٣٣، وشرح شواهد المغني ١/ ١٢٨ وبلا نسبة في لسان العرب (طير، وعلا، ونجا) وخزانة الأدب ٤/ ١٠٥، والخصائص ٢/ ٢٦٩، وشرح شواهد الشافيه ٣٥٥، وشرح المفصل ٣/ ٣٤، وقبله: «نادية وناديا أباها».

(٢) انظر المقتضب ٤/ ١٠٣.

(٣) انظر مجالس ثعلب ٥٣.

(٤) انظر البحر المحيط ١/ ١٧٤.

(٥) انظر الكتاب ٤/ ٢٩.

(٦) انظر التيسير الداني ص ٣٦، باب ذكر الهمزتين المتلاحقتين في كلمة.

(٧) ابن محيصن: محمد بن عبد الرّحمن السهمي، مولاهم، مقرئ أهل مكة مع ابن كثير، ثقة، عرض على مجاهد وابن جبير (ت ١٢٣ هـ) ترجمته في غاية النهاية ٢/ ١٦٧.

(٨) انظر مختصر ابن خالويه (٢)، والمحتسب ١/ ٥٠.