{الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمُ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ٢٠}

  {الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ} في موضع رفع بالابتداء. {يَعْرِفُونَهُ} في موضع الخبر.

  {الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ} في موضع رفع نعت للذين الأول، ويجوز أن يكون مبتدأ وخبره {فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ}.

  {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ٢١}

  {وَمَنْ أَظْلَمُ} ابتداء وخبر.

  {ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَنْ قالُوا وَاللهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ ٢٣}

  {ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ}.

  أي اختبارهم يقرأ على خمسة أوجه: قرأ حمزة الكسائي ثم لم يكن⁣^(⁣١) بالياء. {فِتْنَتُهُمْ} نصب وهذه قراءة بيّنة لأنّ: {أَنْ قالُوا} اسم «يكن» ولفظه مذكّر «فتنتهم» خبر، وقرأ أهل المدينة وأبو عمرو بن العلاء {ثُمَّ لَمْ تَكُنْ}⁣^(⁣٢) بالتاء، {فِتْنَتُهُمْ} نصب أنّث «أن قالوا» عند سيبويه، لأنّ «أن قالوا» هو الفتنة، ونظيره عند سيبويه⁣^(⁣٣) قول العرب: ما جاءت حاجتك، وقراءة الحسن {تلتقطه بعض السيّارة}⁣[يوسف: ١٠] وأنشد سيبويه: [الطويل]

  ١٣٠ - وتشرق بالقول الذي قد أذعته ... كما شرقت صدر القناة من الدّم⁣^(⁣٤)

  وقال غير سيبويه: جعل «أن قالوا» بمعنى المقالة وقرأ عبد الله بن مسعود وأبيّ ابن كعب وما كان فتنتهم إلّا أن قالوا⁣^(⁣٥) وقرأ الأعرج ومسلم بن جندب وابن كثير وعبد الله بن عامر الشامي وعاصم من رواية حفص والأعمش من رواية المفضل والحسن وقتادة وعيسى بن عمر. {ثُمَّ لَمْ تَكُنْ} بالتاء {فِتْنَتُهُمْ} بالرفع اسم تكن والخبر {إِلَّا أَنْ قالُوا} فهذه أربع قراءات والخامسة ثم لم يكن بالياء. (فتنتهم)⁣^(⁣٦) بالرفع يذكر الفتنة لأنها بمعنى الفتون ومثله فمن {جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ}⁣[البقرة: ٢٧٥].

  {وَاللهِ} خفض بواو القسم وهي بدل من الباء لقربها منها. {رَبِّنا} نعت ومن نصب

(١) انظر تيسير الداني ٨٤.

(٢) انظر تيسير الداني ٨٤.

(٣) انظر الكتاب ١/ ٩٢.

(٤) الشاهد للأعشى في ديوانه ص ١٧٣، والكتاب ١/ ٩٣، والأزهية ٢٣٨، والأشباه والنظائر ٥/ ٥٥ وخزانة الأدب ٥/ ١٠٦، والدرر ٥/ ١٩، وشرح أبيات سيبويه ١/ ٥٤، ولسان العرب (صدر) و (شرق)، والمقاصد النحوية ٣/ ٣٧٨، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٢/ ١٠٥، والخصائص ٢/ ٤١٧، والمقتضب ٤/ ١٩٧، وهمع الهوامع ٢/ ٤٩.

(٥) انظر البحر المحيط ٤/ ٩٩.

(٦) انظر البحر المحيط ٤/ ٩٩، ومختصر ابن خالويه ٣٦.