موجب لهم العذاب والخزي وشفاء صدور المؤمنين وذهاب غيظ قلوبهم، ونظيره {فَإِنْ يَشَإِ اللهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ} تم الكلام ثم قال {وَيَمْحُ اللهُ الْباطِلَ}⁣[الشورى: ٢٤] وقرأ ابن أبي إسحاق ويتوب الله⁣^(⁣١) بالنصب وكذا روي عن عيسى والأعرج. {وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} ابتداء وخبر.

  {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ ١٦}

  {أَمْ حَسِبْتُمْ} خروج من شيء إلى شيء. {أَنْ تُتْرَكُوا} في موضع المفعولين على قول سيبويه، وعند أبي العباس أنه قد حذف الثاني، {وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ} جزم بلمّا وإن كانت «ما» زائدة فإنّها عند سيبويه تكون جوابا لقولك قد فعلت وكسرت الميم لالتقاء الساكنين. قال الفراء {وَلِيجَةً} بطانة من المشركين يتخذونهم ويفشون إليهم أسرارهم ويعلمونهم أمورهم.

  {ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللهِ شاهِدِينَ عَلى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خالِدُونَ ١٧}

  {أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللهِ} اسم كان. {شاهِدِينَ} على الحال. و {أُولئِكَ} ابتداء. {حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ} الخبر.

  {إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللهِ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللهَ فَعَسى أُولئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ١٨}

  {إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللهِ} (ما) كافة والفعل متقدّم لأنه لمن. {وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللهَ} حذفت الألف للجزم. قال سيبويه: واعلم أنّ الآخر إذا كان يسكن في الرفع حذف في الجزم لئلّا يكون الجزم بمنزلة الرفع. {فَعَسى أُولئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ} وعسى من الله جلّ وعزّ واجبة.

  {أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللهِ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ١٩}

  {أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِ} التقدير في العربية أجعلتم أصحاب سقاية الحاجّ وقيل: التقدير كإيمان من آمن بالله وجعل الاسم موضع المصدر إذ علم معناه مثل: إنّما

(١) انظر البحر المحيط ٥/ ١٩.