{أُولئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِياباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ نِعْمَ الثَّوابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً ٣١}

  {يُحَلَّوْنَ فِيها} حكى الفراء⁣^(⁣١) {يُحَلَّوْنَ فِيها} يقال: حليت المرأة تحلى فهي حالية إذا لبست الحلي، ويقال: حلي الشيء يحلى. {مِنْ أَساوِرَ} في موضع نصب لأنه خبر ما لم يسمّ فاعله {مِنْ ذَهَبٍ} في موضع نصب على التمييز إلا أن الأفصح في كلام العرب إذا كان الشيء مبهما أن يؤتى بمن والقرآن إنما يأتي بأفصح اللغات فيقال: عنده جبّة من خز وجبّتان خزّا، وأساور من ذهب وسواران ذهبا. وأساور جمع أسورة، وأسورة جمع سوار، ويقال: سوار، وحكى قطرب إسوار. قال أبو جعفر: قطرب صاحب شذوذ. قد تركه يعقوب وغيره، فلم يذكروه. {وَيَلْبَسُونَ ثِياباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ} ولو كان سندسا جاز ولكنه مبهم، والفصيح أن يؤتى معه بمن كما تقدم. قال الكسائي: واحد السندس سندسة، وواحد العبقريّ عبقريّة، وواحد الرّفرف رفرفة وواحد الأرائك أريكة {نِعْمَ الثَّوابُ} رفع بنعم ولو كان نعمت لجاز لأنه للجنّة وهي على هذا {وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً}.

  {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَيْنِ جَعَلْنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنابٍ وَحَفَفْناهُما بِنَخْلٍ وَجَعَلْنا بَيْنَهُما زَرْعاً ٣٢}

  {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَيْنِ} التقدير مثلا مثل الرجلين.

  {كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً وَفَجَّرْنا خِلالَهُما نَهَراً ٣٣}

  {كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها} محمول على لفظ كلتا، وأجاز النحويون في غير القرآن الحمل على المعنى، وأن تقول كلتا الجنتين آتتا أكلهما؛ لأن المعنى الجنتان كلتاهما آتتا أكلهما، وأجاز الفراء⁣^(⁣٢) كلتا الجنتين آتى أكله قال: لأن المعنى أكل الجنتين، أو كلّ الجنتين. وفي قراءة عبد الله كلّ الجنتين أتى أكله⁣^(⁣٣). والمعنى عند الفراء على هذا كلّ شيء من ثمر الجنتين آتى أكله قال: ومن العرب من يفرد واحد كلتا، وهو يريد التثنية، وأنشد: [الرجز]

  ٢٧٤ - في كلت رجليها سلامي واحده⁣^(⁣٤)

  قال أبو جعفر: يقول الخليل وسيبويه⁣^(⁣٥) رحمهما الله: جاءني كلا الرجلين، ورأيت كلا الرجلين، ومررت بكلا الرجلين، كلّه بألف في اللفظ، وقال غيرهما: إلّا أنه يكتب

(١) انظر معاني الفراء ٢/ ١٤١.

(٢) انظر معاني الفراء ٢/ ١٤٢.

(٣) انظر البحر المحيط ٦/ ١١٩.

(٤) الرجز بغير نسبة في معاني الفراء ٢/ ١٤٢.

(٥) انظر الكتاب ١/ ٢٦٦.