{قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ} فإن خفّفت الهمزة جعلتها بين الهمزة والواو، ولهذا كتبت واوا وحكى الكسائي والفراء⁣^(⁣١) في التخفيف وجهين آخرين: «قل من يكلوكم» بفتح اللام وإسكان الواو، وحكيا «من يكلاكم» قال: فأما «يكلاكم» فخطأ من جهتين إحداهما: أنّ بدل الهمزة إنما يجوز في الشعر، والجهة الأخرى: أنهما يقولان في الماضي: كليته فينقلب المعنى؛ لأن المعنى كليته أوجعت كليته، ومن قال لرجل: كلأك الله، فقد دعا عليه بأن يصيبه الله بوجع في كليته، والدليل على هذا أنه لا يقال: رجل مكليّ إلّا من هذا، هكذا السماع، ولا نلتفت إلى سماع لا يصحّ. وأما {يَكْلَؤُكُمْ} فقد حكى مثله سيبويه⁣^(⁣٢) في آخر الكلمة إنّ من العرب من يقول: هو الوثو⁣^(⁣٣) فيبدل من الهمزة واوا حرصا على تبيينها، وفي الخفض من الوثي، وهو الكلو، ومن الكلي، وأخذت الكلا.

  قال الفراء⁣^(⁣٤): ومن قال: يكلوهم قال في الماضي: كلات فيترك النبرة.

  قرأ أبو عبد الرحمن السلمي ولا تسمع الصم الدعاء⁣^(⁣٥) جعلهما مفعولين فردّ عليه بعض أهل اللغة وقال: كان يجب على قوله إذا ما تنذرهم. قال أبو جعفر: وذلك جائز لأنه قد عرف المعنى.

  {مِثْقالَ حَبَّةٍ}⁣^(⁣٦) اسم كان ولا خبر لها؛ لأنها بمعنى وقع، ويجوز النصب على أن تضمر فيها اسمها.

  وروي عن ابن عباس وعكرمة ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان ضياء⁣^(⁣٧) بغير واو، وزعم الفراء⁣^(⁣٨) أنّ حذف الواو والمجيء بها واحد، كما قال جلّ وعزّ:

(١) انظر معاني الفراء ٢/ ٢٠٤.

(٢) انظر الكتاب ٤/ ٢٩٠.

(٣) الوثء: الوهن.

(٤) انظر معاني الفراء ٢/ ٢٠٥.

(٥) انظر معاني الفراء ٢/ ٢٠٥.

(٦) انظر تيسير الداني ١٢٦.

(٧) انظر المحتسب ٢/ ٦٤.

(٨) انظر معاني الفراء ٢/ ٢٠٥.