بنفسها»⁣^(⁣١) من هذا بعينه. وجمع أيّم أيامى وأيايم وإيام مثل جيّد وجياد، وجمع أمة في التكسير إماء وآم، وفي النصب رأيت آميا وإموان مثل أخ وإخوان، لأن الأصل في أمة أموة وفي المسلّم أموات. قال أبو جعفر: وسمعت علي بن سليمان يقول: حكى هشام أميات. قال: وهذا خطأ لأنها من ذوات الواو. وقرأ الحسن والصّالحين من عبيدكم⁣^(⁣٢) و «عبيد» اسم للجمع، وليس بجمع مستتبّ، والجمع المستتبّ أعبد وعباد، ونظير عبيد في أنه اسم للجمع قولهم: معبوداء وعبدّى. قال الفراء⁣^(⁣٣): ويجوز والصالحين من عبادكم وإماءكم بالنصب يردّه على الصّالحين. {إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ} شرط وجوابه. قيل: يغنهم بالتزويج وهذا صحيح في اللغة لأن فقيرا إنما يعرف بالإضافة فيقال: فقير إلى الطّعام، وفقير إلى اللباس، وفقير إلى التزويج.

  {وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ} في موضع رفع بالابتداء وفي موضع نصب عند الخليل وسيبويه على إضمار فعلا لأن بعده أمرا.

  {اللهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ} مبتدأ وخبره. وتقديره: الله ذو نور السّموات والأرض مثل {وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ}⁣[يوسف: ٨٢]. {مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ} مبتدأ وخبره أيضا.

  وقد ذكرنا معناه، وقد روى شمر بن عطية⁣^(⁣٤) عن كعب في قول الله جلّ وعزّ {مَثَلُ

(١) أخرجه الترمذي في سننه ٥/ ٢٥، وابن ماجة في سننه باب ١١ حديث ١٨٧٠، والدارمي في سننه ٢/ ١٣٨، ومالك في الموطّأ باب ٢ الحديث رقم ٤.

(٢) وهذه قراءة مجاهد أيضا، بالياء مكان الألف وفتح العين، انظر البحر المحيط ٦/ ٤١٥، ومختصر ابن خالويه ١٠٢.

(٣) انظر معاني الفراء ٢/ ٢٥١.

(٤) شمر بن عطية: روى عن أبي وائل وزرّ، وعنه الأعمش وقيس بن الربيع، وكان عثمانيا غاليا، ترجمته في ميزان الاعتدال ٢/ ٢٨٠.