لمحة تاريخية عن مباحث إعراب القرآن
٩ - الحسين بن أحمد، أبو عبد الله المعروف بابن خالويه (٣٧٠ هـ): «كتاب إعراب ثلاثين سورة من القرآن» من الطارق إلى آخر القرآن والفاتحة.
١٠ - عثمان بن جنّي (٣٩٢ هـ): «المحتسب» في شرح الشواذ لابن مجاهد في القراءات.
١١ - أبو الحسن علي بن إبراهيم الحوفي (٤٣٠ هـ): «إعراب القرآن».
١٢ - مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني (٤٣٧ هـ): «مشكل إعراب القرآن» و «الكشف عن وجوه القراءات وعللها» و «الموجز» في القراءات.
١٣ - يحيى بن علي بن محمد، الخطيب التبريزي (٥٠٢ هـ): «المخلص في إعراب القرآن».
١٤ - إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني (٥٣٥ هـ): «إعراب القرآن».
١٥ - أبو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري (٦١٦ هـ): «التبيان في إعراب القرآن» و «إعراب الشواذ في القرآن».
١٦ - عبد اللطيف بن يوسف البغدادي (٦٢٩ هـ): «الواضحة في إعراب الفاتحة».
١٧ - المنتجب بن أبي العز الهمداني (٦٤٣ هـ): «المفيد في إعراب القرآن المجيد».
١٨ - إبراهيم بن محمد السفاقسي (٧٤٢ هـ): «المجيد في إعراب القرآن المجيد».
١٩ - أحمد بن يوسف المعروف بابن السمين الحلبي (٧٥٦ هـ): «الدرّ المصون في علم الكتاب المكنون» في إعراب القرآن.
٢٠ - أحمد بن يوسف بن مالك الرعيني الأندلسي (٧٧٧ هـ): «تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من القرآن».
٢١ - أحمد بن محمد، الشهير بنشانجي زادة (٩٨٦ هـ): «إعراب القرآن» إلى سورة الأعراف - حاشية على أنوار التنزيل للبيضاوي.