فاسداً متناقضاً مختلفاً.

  وفيه ما يقول الله سبحانه لنبيه صلى الله عليه ورفع شأنه: {وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ٤ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ٥ فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا ٦}⁣[الكهف]، فأخبر سبحانه بأسف رسوله ÷ من قولهم على الله سبحانه بالفاسد المحال، وبأخبث ما يقال من متناقض الأقوال، ونبأ الله جميع عباده بجهلهم لقولهم فيه وفساده بقوله سبحانه: {مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ٥}⁣[الكهف]، ووجدنا ما قال الله من كذبهم فيه وقلة علمهم عليهم لازماً واجباً، وكان ذلك على ما قال به من أهل الكتاب أوكد لما يقولون به من ربوبية رب الأرباب، فكلهم يثبت لله الربوبية، ويصحح له الوحدانية، وجميعهم - وإن زعم أن لله ولداً - يقر بربوبيته ووحدانيته، ويشهد له بدوامه وأزليته، التي لا يصح لهم أبداً ما يقولون به منها إلا بتركهم لمقالتهم في الولد والرجوع عنها، ولن يرجعوا عن ذلك مصارحة أبداً، وإن هم قالوا أن قد اتخذ الله ولداً، لأن في رجوعهم عن القول لله بالوحدانية والأزلية لحوقَهم عند أنفسهم بقول أهل الجاهلية من عبدة الأوثان والنجوم والنيران، وذلك فما لن يقولوه وإن لم يعرفوا الله وجهلوه؛ لفساد ذلك عندهم وشناعه، وبعد إمكان ذلك في الله وامتناعه، ولذلك ما يقول ﷻ عن أن يصح عليه تشبيه له بشيء أو يناله، في أزلية قديمة أو ذات، أو صفة ما كانت من صفات؛ إذ في ذلك لو كان كذلك إشراك غيره معه في الإلهية، إذ كان شريكاً له في القدم والأزلية.

  فتبارك الله الذي {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ١١}⁣[الشورى]، وجل ربنا عن أن يكون له في شيء كفؤ أو نظير، وأنى وكيف يكون خلق كخالقه؟ وهل يصح من ناطق بهذا منطق لناطقه؟ لا ولو تظاهر الخلق جميعاً