أصلت من أصل فيجب على هذا أن يكون ذلك الأصل تمرة بالقوة؛ لأنها إذا انتقلت انتقالاتها صارت تمرة، وهذا مكابرة واضحة، وذلك يوجب عليك أن الأصل البحت: تمرة نواة خوخة باذنجانة؛ لأنه جائز عندك الانتقال من صورة إلى صورة.

  وإن كان حكم الأصول في الهيئات خلاف حكم الفروع فسنقول فيه قولا شافيا إن شاء الله.

[الدليل على أن حكم الأصول حكم الفروع]

  قال الملحد: إن صححت أن حكم الأصول حكم الفروع تركت مذهبي، فإنه قد عظمت علي الشبهة في هذا الموضع.

  قال القاسم #: اعلم أن طرق العلم بالأشياء مختلفة، فمنها: ما يعرف بالحس.

  ومنها ما يعرف بالنفس.

  ومنها: ما يعرف بالعقل.

  ومنها ما يعرف بالظن والحسبان.

  فأما الذي يعرف بالحس فطرقه خمس: سمع، بصر، شم، ذوق، لمس.

  فالسمع: طريق الأصوات والكلام.

  والبصر: طريق الألوان والهيئات.

  والذوق: طريق الطعوم.

  والشم: طريق الأرايح.

  واللمس: طريق اللين والخشونة.

  وما يعرف بالنفس فالخجل، والوجل، والسرور، والحزن، والصبر، والجزع، واللذة، والكراهية، وما أشبه ذلك من التوهم وغيره.

  وأما ما يعرف بالعقل فشيئان: