الاحتجاج له أيضًا محمد بن إبراهيم في التنقيح⁣^(⁣١). قال في الجامع الكبير: أخرجه أبو القاسم بن مندة⁣^(⁣٢) في كتاب الوضوء⁣^(⁣٣)، والديلمي، والمستغفري في الدعوات، وابن النجار⁣^(⁣٤).

  وضعَّف ابن حجر خارجة بن مصعب⁣^{(⁣٥) (⁣٦)}، وقد عرفت أن من منع الدعاء عند أعضاء (الوضوء)⁣^(⁣٧) محجوج بانجبار هذه الطرق بعضها ببعض، وصلاحها من طريق أهل البيت $ على الإطلاق.

  وقد ذكر النووي، وابن القيم: لم يجئ من الدعاء شيء عند الأعضاء مرويٌّ عن النبي ÷.

  قال العامري⁣^(⁣٨): وقد استُدرِكَ (على)⁣^(⁣٩) النووي؛ فقد روى ابن حبَّان حديثًا من جهة عباد بن صهيب⁣^(⁣١٠)، وقد قال فيه أبو داود: صدوق⁣^(⁣١١)، وقد جمع فيه ابن عساكر جزءًا.

(١) ينظر: الأمير الصنعاني، محمد بن إسماعيل: توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد - المكتبة السلفية - المدينة المنورة (١٣٦٦ هـ/١٩٤٧ م): (١/ ٢٨٧).

(٢) عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق الأصفهاني، أبو القاسم، ولد سنة (٣٨١ هـ)، محدث أشعري، رحل إلى بغداد سنة (٤٠٦ هـ)، توفي سنة (٤٧٠ هـ)، وله مصنفات. ينظر: الذهبي، سير أعلام النبلاء: (١٨/ ٣٥٠).

(٣) ينظر: الديلمي، الفردوس بمأثور الخطاب: (٥/ ٣٢٦ رقم ٨٨٣٠) عن علي، مع اختلاف في بعض ألفاظه وعباراته، وذكره المتقي الهندي، في كنز العمال: (٩/ ٤٦٦ رقم ٢٦٩٩١).

(٤) محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله بن محاسن، أبو عبد الله بن النجار البغدادي، ولد سنة (٥٧٨ هـ) ببغداد، محدث، حافظ، رحال، مصنف، مؤرخ توفي سنة (٦٤٣ هـ)، له: ذيل تاريخ بغداد. ينظر: الحسيني الدمياطي، أحمد بن أبيك بن عبد الله الحسيني المتوفى سنة (٧٨٠ هـ)، دار الكتب العلمية، لبنان، (د، ط) (د، ت): (١/ ٥)، والذهبي، تاريخ الإسلام: (١٤/ ٤٧٨ رقم ٢٦٤)، والصفدي، الوافي بالوفيات: (٥/ ٧).

(٥) خارجة بن مصعب الخراساني، قال ابن معين: ضعيف، وقال النسائي وابن حجر: متروك، توفي سنة (١٦٨ هـ). ينظر: ابن حجر، تهذيب التهذيب: (٢/ ٧٦ رقم ١٤٧).

(٦) ذكره الديلمي في الفردوس بمأثور الخطاب: (٥/ ٣٢٦ رقم ٨٨٣٠)، والسيوطي، في جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»: (١٧/ ٧٩٣ رقم ٤/ ١١٨٩).

(٧) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٨) العامري يحيى بن أبي بكر بن محمد العامري الحرضي، محمد وفقيه ومصنف توفي سنة ٨٩٣ هـ، ينظر: الشوكاني البدر الطالع ٢/ ٢٢٧.

(٩) ما بين القوسين ساقط من (أ، ب).

(١٠) ينظر: ابن حبَّان، المجروحين: (٢/ ١٠٤).

(١١) بهجة المحافل وبغية الأمائل ٢/ ٣٠٠، ينظر: ابن حجر، نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار: (١/ ٢٥٧).