[حكم المرسل]

  وقد اختلف الناس في المرسل: فقيل: تقبل مراسيل أئمة الحديث الموثوق بهم المعروف تحريهم، وقال الشافعي: تقبل المراسيل ممن عرف أنه لا يُرسِل إلا عن ثقةٍ كابن المسيَّب بشرطين:

  أحدهما: كون المرسل من كبار التابعين أو الصحابة⁣^(⁣١).

  الثاني: أن يعتبر صحة حديث هذا المرسل بأشياء تفيد (ظنَّ)⁣^(⁣٢) صحته منها موافقته للحفاظ⁣^(⁣٣) و [أن يكون إذا سمى من روى عنه] لم يسم مجهولًا فيمن يسميه ولا مرغوبًا عن روايته. ذكره كثير عن الشافعي⁣^(⁣٤).

  وذهب الزيدية، والمالكية، والحنفية إلى قبول المرسل، وخالف في ذلك أكثر المحدثين⁣^(⁣٥)، واحتج أصحابنا بوجوه: الأول: إجماع الصحابة والتابعين، من ذلك حديث البراء بن عازب في جمع من الصحابة: ليس كلما أحدثكم سمعته من رسول الله ÷ إلا أنا لا نكذب. وحديث ابن عباس ® عن رسول الله ÷: «لَا رِبَا إِلَّا فِي النَّسِيئَةِ»⁣^(⁣٦)، ثم قال: حدثني به أسامة بن زيد⁣^(⁣٧)، واشتهر الإرسال فيهم وشاع وذاع، ولم ينكر⁣^(⁣٨)، رواه الإمام المنصور بالله # في الصفوة، والرصاص⁣^(⁣٩) في الجوهرة⁣^(⁣١٠)، ثم ذكر

(١) في (ب، ج) من كبار التابعين والصحابة.

(٢) هكذا في النسخ (ب، ج، د) وغير موجودة في (أ).

(٣) في (أ، ب) للحافظ.

(٤) ينظر: ابن الأمير، توضيح الأفكار: (١/ ٢٨٥).

(٥) ينظر: الخطيب، أبو بكر أحمد بن علي البغدادي: الكفاية في علم الرواية دار الكتاب العربي، بيروت، ط ٢ (١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٦ م): (٤٢٣)، وابن الصلاح، علوم الحديث: (٥٥).

(٦) أخرجه أحمد في مسنده: (٣٦/ ٩٥ رقم ٢١٧٦٢)، والبخاري في صحيحه: (٢/ ٧٦٢ رقم ٢٠٦٩)، وابن ماجة في سننه: (٢/ ٧٥٨ رقم ٢٢٥٧)، والنسائي في سننه الكبرى: (٦/ ٥٠ رقم ٦١٣٠) وغيرهم.

(٧) أسامة بن زيد بن حارثة، له صحبة، توفي سنة (٥٤ هـ). ينظر: ابن عبد البر، الاستيعاب: (١/ ٥٧ رقم ٢١).

(٨) ينظر: ابن الأمير، توضيح الأفكار: (١/ ٢٨٩).

(٩) أحمد بن محمد بن الحسن الرصاص، أصولي علامة مشهور، وسياسي، عيب عليه مشاركته في الأحداث التي ساهمت في مقتل الإمام الشهيد أحمد بن الحسين، توفي سنة (٥٧٥ هـ)، له: جوهرة الأصول، وتذكرة الفحول، والوسيط وغيرهما. ينظر: زبارة، أئمة اليمن: (١/ ١٧١ - ١٧٦)، والوجيه، أعلام المؤلفين الزيدية: (ص ١٦٤).

(١٠) ينظر: عبد الله بن حمزة (المتوفى: ٦١٤ هـ): صفوة الاختيار، تحقيق: إبراهيم هادي الحمزي، مركز أهل البيت =