قال ابن حزم: هذا موضوعٌ ولا شك في وضعه⁣^(⁣١)، والآفة فيه من عكرمة بن عمار، قال محمد بن إبراهيم: وقد تأوله الحفاظ⁣^(⁣٢)، والموجب للتأويل ما علم من تزويج النبي ÷ لأم حبيبة قبل الإسلام، قال: وأحسن تأويل أنها أختها المخطوبة يوم الفتح عزة بنت أبي سفيان⁣^(⁣٣).

  قلت: وقد انتقد الإمام شرف الدين # على البخاري حديث خطبة النبي ÷ في شأن أن عليًّا # خطب بنت أبي جهل، فقال ÷: «والله لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ، وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّه» إلخ⁣^(⁣٤). قال زين الدين: وقد ذكرت في الشرح الكبير أحاديث غير هذين الحديثين، وقد أفردت حديثين مما ضعف في أحاديث الصحيحين مع الجواب عنها⁣^(⁣٥).

  وقد جود الكلام ابن حجر في مقدمة شرح الفتح فذكر ما اعترضه الحفاظ⁣^(⁣٦) على البخاري مائة حديثٍ وعشرة أحاديثٍ، قال: ولكنها اعتراضاتٌ لطيفة⁣^(⁣٧).

  وعَدَّ النووي في شرح مسلم منهم أبا علي الغساني⁣^(⁣٨)، وأبا مسعود الدمشقي⁣^(⁣٩) والدارقطني⁣^(⁣١٠)، ثم ذكر ابن حجر كلَّ حديثٍ في البخاري مرويٌّ عن مدلس بالعنعنة،

= قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: وَتُؤَمِّرُنِي حَتَّى أُقَاتِلَ الْكُفَّارَ، كَمَا كُنْتُ أُقَاتِلُ الْمُسْلِمِينَ، قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ أَبُو زُمَيْلٍ: وَلَوْلَا أَنَّهُ طَلَبَ ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ ÷ مَا أَعْطَاهُ ذَلِكَ، لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُسْأَلُ شَيْئًا إِلَّا قَالَ: «نَعَمْ».

(١) في (ب، ج) لاشك في وضعه.

(٢) في (أ) وتأوله الحافظ.

(٣) ينظر: ابن الأمير، توضيح الأفكار: (١/ ١٢٨)، أبو الفضل زين الدين العراقي، فتح المغيث: (١/ ٢٥).

(٤) أخرجه البخاري في صحيحه: (٣/ ١١٣٢ رقم ٢٩٤٣).

(٥) ينظر: أبو الفضل زين الدين عبد الرحمن بن الحسين العراقي، فتح المغيث: (١/ ٢٥).

(٦) في (أ) الحافظ.

(٧) ينظر: ابن حجر، فتح الباري شرح صحيح البخاري: (٩/ ٣٢٨ قم ٥٢٣٠)، ومسلم في صحيحه: (١/ ٢٦) ابن الأمير، توضيح الأفكار: (١/ ١٣٣).

(٨) الحسين بن محمد بن احمد الغساني، الأندلسي الجياني (أبو علي)، ولد سنة (٤٢٧ هـ) محدث، حافظ، نسابة، لغوي، أديب، شاعر. توفي سنة (٤٩٨ هـ)، له "تقييد المهمل وتمييز المشكل في رجال الصحيحين في جزئين، وغيرهما ". ينظر: الدمشقي الصالحي، طبقات علماء الحديث: (٤/ ٧ رقم ١٠٢٨)، والذهبي، تاريخ الإسلام: (١٠/ ٨٠٣ رقم ٣٠٧)، وكحالة، معجم المؤلفين: (٤/ ٤٤).

(٩) ابراهيم بن محمد بن عبيد الدمشقي (ابو مسعود) محدث، حافظ، رحالة، توفي سنة (٤٠١ هـ) صاحب كتاب أطراف الصحيحين. ينظر: الذهبي، تذكرة الحفاظ: (٣/ ١٨٠ رقم ٩٧٧ ٢)، وكحالة، معجم المؤلفين: (١/ ١٠١).

(١٠) ينظر: ابن الأمير، توضيح الأفكار: (١/ ١٢٥).