تَابَ قَبْلَ ذَلِكَ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى {يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ}⁣^(⁣١)»⁣^(⁣٢).

  قلت: وقد استوفى بحث التوبة بما لا مزيد عليه الإمام المرشد بالله # في الأمالي، فلنقف هنا، وهو مع ما في الأصل يكفي المدَّكر⁣^(⁣٣) - إن شاء الله تعالى.

  ولنعد إلى ما يقوله العائد وأفضلهم رسول الله ÷، كما في أمالي أبي طالب من حديث علي # قال: مرضت فعادني رسول الله ÷ فقال: «قل اللهم أسألك تعجيل عافيتك ... ^(⁣٤)» إلخ.

  روى الترمذي عَنْ عَلِيٍّ #، قَالَ: كُنْتُ شَاكِيًا فَمَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ ÷ وَأَنَا أَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ أَجَلِي قَدْ حَضَرَ فَأَرِحْنِي، وَإِنْ كَانَ مُتَأَخِّرًا فَارْفَعْنِي، وَإِنْ كَانَ بَلَاءً فَصَبِّرْنِي، فَقَالَ له النبي ÷: «كَيْفَ قُلْتَ؟» قَالَ: فَأَعَادَ عَلَيْهِ مَا قَالَ، قَالَ: فَضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ فَقَالَ: «اللَّهُمَّ عَافِهِ وْاشْفِهِ» قال: فما اشتكيت وجعة بعده⁣^(⁣٥)، وصحَّحه الترمذي⁣^(⁣٦) ولفظه: «اللَّهُمَّ اشفه، اللَّهُمَّ اعفه». ذكره في سلاح المؤمن⁣^(⁣٧).

  قال بعض المحدثين: وهذا نظير ما اتفق لعليِّ # حين دعاه النبي ÷ وَهُوَ أَرْمَدُ، فَبَصَقَ فِي عَيْنَيْهِ، وَدَعَا لَهُ فَبَرَأَ، حَتَّى كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ"⁣^(⁣٨).

  قال: ولنذكر حديث هذه المعجزة النبوية والمنقبة العلوية تبرُّكًا بهذه الكرامات، وتذكيرًا لما نظمت من الفوائد والدلالات؛ فنقول: أخرج البخاري في صحيحه، وفي

(١) سورة الأنعام: ١٥٨.

(٢) ينظر: النووي، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج: (١٧/ ٢٥ رقم ٢٧٠٣).

(٣) في (أ) فلنقف هذا وهو مع ما في الأصل يكفي المدكر هنا.

(٤) أخرجه أبي طالب في تيسير المطالب: (٥٧٥) وتمامه: «وصبرًا على بلائك، وخروجًا إلى رحمتك»، فقلتها، فقمتُ فكأنما أنشطت من عقال.

(٥) في (د): وجعي بعد.

(٦) أخرجه الترمذي في سننه: (٥/ ٥٦٠ رقم ٣٥٦٤) وقال: "وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ".

(٧) ينظر: سلاح المؤمن: (١/ ٤١٧ رقم ٧٦٣).

(٨) أخرجه البخاري في صحيحه: (٣/ ١٣٥٧ رقم ٣٤٩٨)، وابن الجوزي، يوسف بن قزغلي، شمس الدين، سبط أبي الفرج (المتوفى: ٦٥٤ هـ): تذكرة الخواص المعروف بتذكرة خواص الأمة في خصائص الأئمة، تحقيق: الدكتور عامر النجار، مكتبة الثقافة الدينية، ط ١ (١٤٢٩ هـ/ ٢٠٠٨ م).